موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 655

الالتقاط لكل حرّ مسلم عدل رشيد. أما العبد والمكاتب إذا التقطا بغير إذن السّيد انتزع من أيديهما فإن الحضانة تبرّع وليس لهما ذلك. وإن أذن السيد فهو الملتقط.

(بو 1، 152، 28)

لقطة

- اللقطة كل مال معرّض للضياع كان في عامر الأرض أو غامرها وذلك ظاهر في كل جماد وحيوان صغير. أما الإبل وفي معناه البقر والحمار إن وجد في صحراء لم يلتقط (ح) لو رود الخبر. ولو وجد في عمر إن فقد قيل يلتقط لأنه يضيع بامتداد يد الناس إليه. ولو وجد كلبا التقطه واختصّ بالانتفاع به بعد مدّة التعريف.

(بو 1، 151، 16)

لم

- ما يطلب بصيغة لم وهو سؤال عن العلّة وجوابه بالبرهان على ما سيأتي حقيقته (مس 1، 13، 3)

لمس

- اللمس، وهي قوة مبثوثة في جميع بشرات الحيوان ولحمه وعرقه وعصبه يدرك بها الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والصلابة والرخاوة واللين والخشونة والخفّة والثقل. والحامل لها جسم لطيف في شباك العصب يسمّى روحا ويستمدّ من القلب والدماغ. وشرط إدراكه أن يستحيل كيفية البشرة إلى ضدّ المدرك من الحرارة والبرودة وغيرهما حتى يصير مدركا، ولذلك لا يدرك إلا ما هو أبرد منه أو أسخن أو أخشن أو ألين، والمثل قلّما يدرك. والمدركات مختلفة وهي مع اختلافها تستند إلى مدرك واحد. وعند قوم قوم اللمس جنس لأربعة أنواع من القوى: إحداها، حاكمة في التضاد بين الحار والبارد. والثانية، حاكمة في التضادّ بين الرطب واليابس. والثالثة، حاكمة في التضادّ بين الصلب واللين. والرابعة، حاكمة في التضادّ بين الخشن والأملس، وربما يزيدون على ذلك، وهي الطليعة الأولى للنفس، ولا يخلو جزء من البشرة عن قوة اللمس ولا يوجد حيوان إلا وفيه قوة اللمس. والحكمة في القوة اللمسية هي أن الحكمة الإلهية لما اقتضت أن يكون حيوان يتحرّك بالإرادة مركّبا من العناصر وكان لا يؤمن عليه أضرار الأمكنة المتعاقبة عليه عند الحركة، أيد بالقوة اللمسية حتى يهرب بها من المكان الغير الملائم ويقصد بها المكان الملائم. (مع، 41، 6)

- أمّا حسّ اللمس: فظاهر، وهو قوة مبثوثة في جميع البشرة، واللحم؛ يدرك بها الحرارة والبرودة، والرطوبة واليبوسة، والصلابة واللين، والخشونة والملاسة، والخفّة والثقل. وهذه القوة تصل إلى أجزاء اللحم والجلد، بواسطة جسم لطيف كالحامل لها، يسمّى روحا، ويجري في شباك العصب. وبواسطة العصب، يصل.

(م، 350، 3)