موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 654

العبارة الدالّة على المثال الذي في النفس، والرابعة تأليف رقوم تدرك بحاسة البصر دالّة على اللفظ وهي الكتابة، والكتابة تبع اللفظ إذ تدلّ عليه، واللفظ تبع العلم إذ يدل عليه، والعلم تبع المعلوم إذ يطابقه ويوافقه. وهذه الأربعة متوافقة متطابقة متوازنة إلّا أن الأوّلين وجودان حقيقيان لا يختلفان بالأعصار، والأخريان وهما اللفظ والكتابة تختلف بالأعصار والأمم لأنها موضوعة بالإختيار (مح، 108، 18)

- من يطلق اسم الحدّ على كل لفظ جامع مانع فهذا عنده لا محالة حدّ (مح، 117، 6)

- اللفظ إما أن يدلّ على الحكم بصيغته ومنظومه أو بفحواه ومفهومه أو بمعناه ومعقوله، وهو الاقتباس الذي يسمّى قياسا. (مس 1، 316، 4)

- اللفظ: إما أن يتعيّن معناه بحيث لا يحتمل غيره فيسمّى مبيّنا ونصا، وإما أن يتردّد بين معنيين فصاعدا من غير ترجيح فيسمّى مجملا، وإما أن يظهر في أحدهما ولا يظهر في الثاني فيسمّى ظاهرا. (مس 1، 345، 3)

- اللفظ إما خاص في ذاته مطلقا كقولك زيد وهذا الرجل وإما عام مطلقا كالمذكور والمعلوم إذ لا يخرج منه موجود ولا معدوم وإما عام بالإضافة كلفظ المؤمنين، فإنه عام بالإضافة إلى آحاد المؤمنين خاص بالإضافة إلى جملتهم، إذ يتناولهم دون المشركين، فكأنه يسمّى عاما من حيث شموله لما شمله خاصا من حيث اقتصاره على ما شمله وقصوره عمّا لم يشمله.

(مس 2، 32، 6)

- اللفظ كليّ، وامتناع وقوع الشركة فيه، ليس لنفس مفهوم اللفظ وموضوعه، بل لمعنى خارج عنه، وهو إستحالة وجود إلهين للعالم، ولم نشترط في كون اللفظ كليّا، إلّا أن لا يمنع من وقوع الشركة فيه، نفس مفهوم اللفظ وموضوعه (ع، 74، 12)

- الكتابة دالّة على اللفظ؛ واللفظ دال على المعنى الذي في النفس. والذي في النفس هو مثال الموجود في الأعيان (ع، 75، 16)

- اللفظ ينقسم إلى مفرد ومركب (م، 8، 16)

- اللفظ ينقسم إلى جزئي وكلي (م، 9، 7)

- اللفظ ينقسم إلى فعل واسم وحرف (م، 9، 14)

لفظ مطلق

- اللفظ المطلق على معان، ثلاثة أقسام:

مستعارة ومنقولة ومخصوصة باسم المشترك (ع، 85، 13)

لقط

- (اللقط) كل صبيّ ضائع لا كافل له فالتقاطه من فروض الكفايات. وفي وجوب الإشهاد عليه خيفة من الاسترقاق خلاف (و) مرتب على اللقطة. وأولى بالوجوب. وإن كان اللقيط بالغا فلا يلتقط. وإن كان مميّزا ففيه تردّد. وولاية