موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 635

- كلام اللّه تعالى صفة ذاته، لا تركيب عبارة، ولا تأليف حروف؛ فإنّها تقع تحت الزمان، وتظهر بدفعات المدّة. واللّه تعالى منزّه عن عوارض الزمان، والتكلّم بالحنك واللسان، فكلامه صفة ذاته، والصفة لا تفارق الموصوف بوجه من الوجوه، ولا في وقت من الأوقات. (لب، 90، 12)

كلام الطيور

- كلام الطيور لا يفهمه إلّا من هو من الطيور، وتجديد العهد بملازمة الوضوء، ومراقبة أوقات الصلاة، وخلوة ساعة للذكر فهو تجديد العهد الحلو في غفلة لا بدّ من أحد الطريقين. فاذكروني أذكركم.

أو نسوا اللّه فنسيهم. فمن سلك سبيل الذكر أنا جليس من ذكرني، ومن سلك سبيل النسيان وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (الزخرف:

36)، وابن آدم في كل نفس مصحّح أحد هاتين النسبتين ولا بدّ يتلوه يوم القيامة أحد السيماءين - أما يعرف المجرمون بسيماهم أو الصالحون بسيماهم في وجوههم من أثر السجود. أنقذك اللّه بالتوفيق. (ر ط، 150، 19)

كلام مفهم

- الكلام المفهم جملة مركّبة من مبتدأ وخبر، كقولك: زيد منطلق، أو فعل وفاعل، كقولك: قام زيد، أو شرط وجزاء، كقولك: إن جئتني أكرمتك.

(من، 79، 7)

كلام النفس

- ما يسمّيه الناس كلام النفس، وحديث النفس، هو العلم بنظم الألفاظ، والعبارات، وتأليف المعاني المفهومة المعلومة على وجه مخصوص، فليس في القلب إلّا معاني معلومة، وهي العلوم، وألفاظ مسموعة هي معلومة بالسماع، وهو أيضا علم معلوم اللفظ، وينضاف إليه تأليف المعاني، والألفاظ على ترتيب.

وذلك فعل يسمّى فكرا، وتسمّى القدرة التي عنها يصدر الفعل قوّة مفكّرة. فإن أثبتّم في النفس شيئا، سوى نفس الفكر الذي هو ترتيب الألفاظ، والمعاني، وتأليفها، وسوى القوّة المفكّرة التي هي قدرة عليها، وسوى العلم بالمعاني، مفترقها، ومجموعها، وسوى العلم بالألفاظ المرتّبة من الحروف، ومفترقها، ومجموعها، فقد أثبتّم أمرا منكرا لا نعرفه. وإيضاحه أنّ الكلام إمّا أمر، أو نهي، أو خبر، أو إستخبار. (ق، 117، 6)

- كلام النفس ينقسم إلى خبر واستخبار وأمر ونهي وتنبيه، وهي معان تخالف بجنسها الإرادات والعلوم وهي متعلقة بمتعلقاتها لذاتها كما تتعلق القدرة والإرادة والعلم.

(مس 1، 100، 18)

كلم

- الكلم: ينقسم إلى اسم، وفعل، وحرف.

ولم يقل الكلام لأنه المفهوم والحرف لا يفهم، وكذا الاسم. (من، 79، 4)