موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 601

- كل قول ... إذا تؤمّل وامتحن، لم تحصل منه نتيجة، فليس بحجّة (ع، 178، 3)

قول الإنسان

- أمّا قول الإنسان فلطيف بوجه، كثيف بوجه؛ أمّا لطافته فمن قبل المعاني الروحانية، ومن جهة امّحائه في الهواء، أو اندراس آثاره بعد سكون القائل وسكوته؛ وأمّا كثافته فمن قبل أدواته ومراتبه وآلاته ومخارجه وعدده. فقول الإنسان إذا ظهر على لسانه يكون كثيفا بالإضافة إلى قوله الروحاني قبل بيانه.

(لب، 65، 3)

قوى جسمانية

- إنّ القوى الجسمانية تضعف، بعد الأربعين، وذلك عند ضعف مزاج البدن.

(م، 363، 19)

قوى حسّاسة

- إنّ القوى الحسّية لا تكون إلّا في آلات جسمانية، وأنّها تفسد بإدراك مدركاتها، إذا قويت؛ إذ لذّة العين في الضوء، وألمها في الظلمة، والضوء القوي يفسدها. (م، 245، 20)

قوى حيوانية

- القوى الحيوانية تنقسم عندهم (الفلاسفة) إلى قسمين: محرّكة ومدركة. والمدركة قسمان: ظاهرة وباطنة. (ت، 179، 6)

- القوى الحيوانية تنقسم: محرّكة ومدركة.

والمحركة إما أن تكون محرّكة على أنها باعثة على الفعل أو على أنها فاعلة.

والباعثة إما أن تكون على جذب النفع أو على دفع الضّرّ، والباعثة على جذب النفع هو الذي يعبّر عنه بالشهوة وهو الذي إذا ارتسم في الخيال معنى يعلم أنه خير عنده أو يظنّ يبعث القوة الفاعلة على جذب ذلك النفع. وأما الباعثة على دفع الضرّ فهي التي يعبّر عنها بالغضب، وهي القوة التي إذا ارتسم في الخيال ما يعلم أو يظنّ أنه يضرّ تبعث على تحريك يدفع به ذلك الضرر أو المؤذي طلبا للانتقام والغلبة.

وأما القوة المحرّكة على أنها فاعلة فهي قوة تنبعث في الأعصاب والعضلات، من شأنها أن تشنّج العضلات فتجذب الأوطار والرباطات المتّصلة بالأعضاء إلى نحو جهة المبدأ أو ترخيها فتصير الأوطار والرباطات إلى خلاف جهة المبدأ. وهذه القوة هي التي يعبّر عنها بالقدرة، والباعثة هي الإرادة. (مع، 37، 2)

قوى محرّكة

- أمّا القوى المحرّكة فتنقسم إلى: محرّكة على معنى أنّها باعثة على الحركة. وإلى محرّكة على معنى أنّها مباشرة للحركة فاعلة. (ت، 180، 24)

قوى مدركة

- القوى الحيوانية تنقسم عندهم (الفلاسفة) إلى قسمين: محرّكة ومدركة. والمدركة قسمان: ظاهرة وباطنة. (ت، 179، 7)