موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 600

في جسم كالعداوة والموافقة. (ت، 180، 1)

- أما بيان القوة الوهمية فإن الحيوانات ناطقها وغير ناطقها تدرك من الأشخاص الجزئية المحسوسة معاني جزئية غير محسوسة، كما تدرك الشاة أن هذا الذئب عدوّها. والعداوة والمحبة غير محسوستين وتحكم عليهما كما تحكم على المحسوس فعلمنا أن هذه لقوة أخرى. وللقوة الوهمية في الإنسان أحكام خاصة منها حملها النفس أن تمنع وجود أشياء لا تتخيّل ولا ترتسم في الخيال مثل الجواهر العقلية التي لا تكون في حيّز ومكان، ومنها إثبات الخلاء محيطا بالعالم، ومنها موافقة المبرهن على تسليم المقدّمات ثم مخالفته في النتيجة. وقد قيل إن القوة الوهمية هي الرئيسة الحاكمة في الحيوان حكما ليس فصلا كالحكم العقلي، ولكن حكما تخيليّا مقرونا بالأشياء الجزئية والصور الحسّية وعنها يصدر أكثر الأفعال الحيوانية. (مع، 46، 12)

قول

- النطق يحتاج إلى مخرج ومؤدّ ليصير كلاما، والكلام يحتاج إلى عبارة ونظم ولفظ ليصير قولا، والقول يحتاج إلى حركة وآلة وقطع صوت ليصير حديثا، والحديث يحتاج إلى قلب ذكي، وسمع فهيم، فيرجع إليه كما بدا ليصير سماعا.

(لب، 54، 5)

- القول هو الكلام التام، الظاهر، المفيد، المنقول إلى أسماع المستمعين، بأن يحمل الهواء ذلك الصوت الحامل لتلك الكلمات. (لب، 62، 4)

- القول هو الكلام التام الجاري على الألسنة، ولا يقال للكلام التام قول ما لم يظهر بحيث تحيط به آذان المستمعين؛ لأنّ المعنى المفهوم المركوز في الأصل يسمّى نطقا، وبالنطق المنظوم التام الفعل يسمّى كلاما. (لب، 63، 1)

- القول لا يصحّ إلّا مع المستمع المخاطب من خارج. (لب، 63، 6)

- النفس إذا عبّرت عن مفهوم الكلام عبارة تظهر فائدة المعبّر للغير يسمّى قولا، وإن كان لا يعرفها في الحال بعض المستمعين لآفة أو قصور أو تقصير. (لب، 68، 5)

- القول إذا صدر عن لسان المتكلّم، وانتظمت عبارته، يحمله الهواء بواسطة الصوت في أصداف الحروف، ويأخذه عن المخارج والحناجر والحنك التي هي آلات الكلام، كالمزامير التي هي آلات الصوت. ويبلغ المعاني الملبوسة المركّبة المرتّبة إلى آذان المستمعين. (لب، 69، 2)

- القول اللازم عنه (القياس) يسمّى قبل اللزوم (مطلوبا) وبعد اللزوم (نتيجة) (ع، 131، 13)

- قول أمكن أن يحصل مقصوده، ويردّ إلى ما ذكرناه من القياس، فقوّته قوّة قياس، وهو حجّة، وإن لم يكن تأليفه ما قدّمناه من التأليف (ع، 178، 1)