موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 597

قوة الفعل

- أمّا قوّة الفعل: فهي عبارة عن المعنى الذي به يتهيّأ الفاعل لكونه فاعلا؛ كالحرارة للنار في فعل التسخين. (م، 200، 12)

- قوة الفعل تنقسم إلى قسمين: الأولى: ما هو على الفعل، لا على نقيضه، كقوة النار على الإحتراق لا على عدم الإحتراق.

والثانية: ما هو على الفعل وتركه، كقوة الإنسان على الحركة والسكون. والأولى:

تسمّى (قوة طبيعية). والثانية: (قوة إرادية). (م، 202، 18)

قوة فعلية

- قوّة مبدأ التغيير: إمّا في المنفعل، وهو القوّة الإنفعاليّة. وإمّا في الفاعل، وهو القوة الفعليّة (ع، 332، 18)

قوة متخيّلة

- القوة التي تسمّى في الحيوانات" متخيّلة" وفي الإنسان" مفكّرة"، وشأنها أن تركّب الصور المحسوسة بعضها مع بعضها، وتركّب المعاني على الصور، وهي في التجويف الأوسط بين حافظ الصور وحافظ المعاني. (ت، 180، 9)

- أما القوة المتخيّلة فهي ذات وجهين، أحدهما يلي جانب الحسّ ويقبل منه الصور المحسوسة كما يؤدّي إليها الحسّ حقيقة أو مجازا. أما الحقيقة فالصورة التي هي في نفسها كذلك، وأما المجاز فكالصورة التي ليست في نفسها كذلك لكنها ترى كذلك، مثل السراب والصدى، والمتحرّك الذي هو ساكن، وكالساكن الذي هو متحرّك، والخيال يتخيّلها كذلك.

والوجه الثاني يلي جانب العقل، ويقبل به الصورة المعقولة كما يؤدّي إليه الفكر العقلي حقّا وباطلا. أما الحق فكالصورة التي هي في نفسها كذلك. وأما الباطل فكالصورة التي ليست في نفسها كذلك لكنها ترى كذلك، كالشبهات والضلالات والسحر والكهانة، فإن الأذهان كثيرا ما تزيغ عن الجادة فترى الخطأ صوابا والصواب خطأ. (مع، 77، 6)

قوة متصوّرة

- أمّا القوة المتصوّرة: فعبارة عن الحافظة لما ينطبع في الحسّ المشترك؛ فإنّ الحفظ غير الإنطباع والقبول؛ ولذلك كان الماء يقبل الصورة، والشكل، وينطبع فيها ولا يحفظها. (م، 356، 13)

قوة محرّكة

- القوة العاملة، هي التي تنبعث بإشارة القوة العلمية التي هي نظرية متعلّقة بالعمل.

وتسمّى العاملة عقلا عمليّا. ولكن تسميتها عقلا بالإشتراك، فإنّها لا إدراك لها، وإنّما لها الحركة فقط، ولكن بحسب مقتضى العقل. وكما أنّ القوة المحرّكة الحيوانية ليست إلّا لطلب أو هرب، فكذلك القوة العاملة في الإنسان، إلّا أنّ مطلبها عقلي، وهو الخير. والثواب متّصل بما بعده، والنفع في العاقبة وإن كان مؤلما في