موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 596
الغضب. ومهما هذبت قوة الفكر وأصلحت كما ينبغي حصلت بها الحكمة التي أخبر اللّه عنها حيث قال وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً (البقرة:
269). وثمرتها أن يتيسّر له الفرق بين الحقّ والباطل في الاعتقادات وبين الصدق والكذب في المقال وبين الجميل والقبيح في الأفعال. ولا يلتبس عليه شيء من ذلك مع أنه الأمر الملتبس على أكثر الخلق. ويعين على إصلاح هذه القوة وتهذيبها ما أودعناه معيار العلم. (والقوة الثانية) هي الشهوة وبإصلاحها تحصل العفّة حتى تنزجر النفس عن الفواحش وتنقاد للمواساة والإيثار المحمود بقدر الطاقة. (والثالثة الحمية الغضبية) وبقهرها وإصلاحها يحصل الحلم وهو كظم الغيظ وكفّ النفس عن التشفي وتحصل الشجاعة وهي كفّ النفس عن الخوف والحرص المذمومين في كتاب اللّه تعالى. (ميز، 43، 6)
قوة غضبية
- قوة غضبية، وهي قوة تبعث على تحريك يدفع به الشيء المتخيّل، ضارّا أو مفسدا، طلبا للغلبة. (ت، 181، 7)
- أما القوة الغضبية فإنها شعلة نار اقتبست من نار اللّه الموقدة التي تطّلع، إلا أنها لا تطلع إلا على الأفئدة، وإنها المستكنة في ضمن الفؤاد استكان النار تحت الرّماد.
ويستخرجها الكبر الدفين من قلب كل جبار عنيد، كما يستخرج النار من الحديد. وقد انكشف لأولي الأبصار بنور اليقين أن الإنسان ينزع منه عرق إلى الشيطان الرجيم اللعين، فمن استفزّته نار الغضب فقد قويت فيه قرابة الشيطان، حيث قال:
خلقتني من نار وخلقته من طين، فإن شأن الطين السكون والرقاد وقبول الآثار، وشأن النار التلظّي والاشتعال والحركة والاضطراب والصعود وعدم قبول الآثار.
ومن نتائج الغضب الحقد والحسد وكثير من أخلاق السوء، ومقيضها ومنشؤها مضغة إذا صلحت صلح بها سائر الجسد.
وفي هذه القوة إفراط واستيلاء يجذب إلى المهالك والمعاطب، وفيها تفريط وخمود يقصر عن المحامد من الصبر والحلم والحمية والشجاعة، ومن الاعتدال يحصل أكثر محامد الأخلاق: من الكرم والنجدة وكبر النفس والاحتمال والحلم والثبات والشهامة والوقار، والأسباب المهيجة للغضب هي الزهو والعجب والمرح والهزل والتعيير والمماراة والمضادة والغدر وشدّة الحرص على فضول المال والجاه، وهي بأجمعها أخلاق ردية مذمومة شرعا وعقلا ولا خلاص عن الغضب مع بقاء هذه الأسباب، فلا بدّ من إزالة أسبابها بأضدادها حتى يقهر الغضب ويرد إلى حال الاعتدال، وهذا شأن المداواة حسّا وعقلا. (مع، 82، 9)
قوة فاعلة
- القوّة الفاعلة، لا يوصف بها إلّا المبدأ المحرّك (ع، 333، 17)