موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 591

قوة انفعالية

- قوّة مبدأ التغيير: إمّا في المنفعل، وهو القوّة الإنفعاليّة. وإمّا في الفاعل، وهو القوة الفعليّة (ع، 332، 17)

قوة بشرية

- إنّ القوة البشرية تضعف عن درك وجوه الحكمة في مقاديرها وتفاصيلها وإنما تدرك الحكمة في بعضها، كالحكمة في ميل فلك البروج عن معدّل النهار، والحكمة في الأوج والفلك والخارج عن المركز. (ت، 50، 17)

قوة التخيّل

- أما بيان قوة التخيّل فإنا نعلم أنّا يمكننا أن ندرك صورة ثم نفصل ونركّب ونزيد وننقص وندرك معنى فنلحقه بالصورة، فهذا التصرّف لغير ما ذكر من القوى، ومن شأن هذه القوة أن تعمل بالطبع عملا منتظما أو غير منتظم، وإنما ذلك لتستعملها النفس على أيّ نظام تريده ولو لم يكن كذلك لكان أمرا طبيعيّا غير مفتن، ولما كان للإنسان أن يتعلّم الصناعات المختلفة والنقوش العجيبة والخطوط المنظومة ليكون مطبوعا على فعل واحد كسائر الحيوانات. فهذه القوة تستعملها النفس في التركيب والتفصيل، تارة بحسب العقل العملي وتارة بحسب العقل النظري، وهي في ذاتها تركّب وتفصّل ولا تدرك. وإذا استعملتها النفس في أمر عقلي سمّيت مفكّرة وإذا أكبّت على فعلها الطبيعي سمّيت متخيّلة، والنفس تدرك ما تركّبه وتفصله من الصور بواسطة الحسّ المشترك، وما تركبه وتفصله من الصور بواسطة القوة الوهمية. (مع، 47، 7)

قوة التفكير

- مجامع القوى التي لا بدّ من تهذيبها ثلاث. قوة التفكير وقوة الشهوة وقوة الغضب. ومهما هذبت قوة الفكر وأصلحت كما ينبغي حصلت بها الحكمة التي أخبر اللّه عنها حيث قال وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً (البقرة:

269). وثمرتها أن يتيسّر له الفرق بين الحقّ والباطل في الاعتقادات وبين الصدق والكذب في المقال وبين الجميل والقبيح في الأفعال. ولا يلتبس عليه شيء من ذلك مع أنه الأمر الملتبس على أكثر الخلق. ويعين على إصلاح هذه القوة وتهذيبها ما أودعناه معيار العلم. (والقوة الثانية) هي الشهوة وبإصلاحها تحصل العفّة حتى تنزجر النفس عن الفواحش وتنقاد للمواساة والإيثار المحمود بقدر الطاقة. (والثالثة الحمية الغضبية) وبقهرها وإصلاحها يحصل الحلم وهو كظم الغيظ وكفّ النفس عن التشفي وتحصل الشجاعة وهي كفّ النفس عن الخوف والحرص المذمومين في كتاب اللّه تعالى. (ميز، 43، 6)

قوة حافظة

- أما بيان القوة الحافظة فإنا نعلم أنّا إذا