موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 590

قهّار

- القهّار هو الذي يقصم ظهور الجبابرة من أعدائه، فيقهرهم بالإماتة والإذلال. بل الذي لا موجود إلّا وهو مسخّر تحت قهره ومقدرته، عاجز في قبضته. (مص، 86، 8)

قوانين مشتركة

- القوانين المشتركة فمن ذلك أن تحدّ الشيء بما هو مساو له في الخفاء أو فرع له كقولك العلم ما يعلم به أو العلم ما تكون الذات به عالمة، ومن ذلك أن يعرف الضدّ بالضدّ فنقول حدّ العلم ما ليس بظن (مح، 103، 1)

قوة

- (القوّة) ما به يصير الشيء مقوّما للآخر.

ولما به يصير الشيء متغيّرا أو ثابتا (ع، 332، 20)

- القوّة التي بإزاء الفعل، تنتهي مهما صار الشيء بالفعل (ع، 333، 15)

- أمّا القوة، فتنقسم: إلى قوة الفعل، وإلى قوة الإنفعال. (م، 200، 9)

- القوة ... عبارة عن إمكان وجود الشيء قبل وجوده. فما دام غير موجود، فيقال:

إنّه بالقوة، ويتسامح فيقال: هو موجود بالقوة، وتسميته موجودا مجاز. (م، 200، 21)

- معنى القوة أنّها تقبل الصورة ونقيضها، ومعنى الإستعداد أن يترجّح صلاحه لقبول إحدى الصورتين على الخصوص، فتكون القوة على وجود الشيء وعدمه بالسواء.

والإستعداد للوجود وحده، بأن تصير إحدى القوّتين أولى من الأخرى. كما أنّ مادة الهواء قابلة لصورة النارية، والمائية بالسواء. ولكن غلبة البرد يجعلها لقبول صورة المائية أولى، فتنقلب ماء، لقبول صورة المائية، من المفارق، عند استفادة الإستعداد من السبب المبرّد. (م، 293، 8)

- الفضائل أربع: إحداها: الحكمة وقوامها الفكرة. والثانية: العفّة وقوامها في ضبط الشهوة. والثالثة: القوة وقوامها في كبح الغضب. والرابعة: العدل وقوامه في اعتدال قوى النفس. (قل، 189، 28)

قوة إرادية

- قوة الفعل تنقسم إلى قسمين: الأولى: ما هو على الفعل، لا على نقيضه، كقوة النار على الإحتراق لا على عدم الإحتراق.

والثانية: ما هو على الفعل وتركه، كقوة الإنسان على الحركة والسكون. والأولى:

تسمّى (قوة طبيعية). والثانية: (قوة إرادية). (م، 202، 24)

قوة الانفعال

- أمّا قوة الانفعال: فنعني به المعنى الذي به يستعدّ القابل للإنفعال، كاللين واللزوجة في الشمع، لقبول الإنتقاش والتشكّلات.

(م، 200، 14)