موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 589
اللّه تعالى، وفتح القلب في الرضاء عن اللّه تعالى، وخفض القلب في الاشتغال بغير اللّه تعالى، ووقف القلب في الغفلة عن اللّه تعالى. فعلامة الرفع ثلاثة أشياء وجود الموافقة وفقد المخالفة ودوام الشوق، وعلامة الفتح ثلاثة أشياء التوكّل والصدق واليقين، وعلامة الخفض ثلاثة أشياء العجب والرياء والحرص وهو مراعاة الدنيا، وعلامة الوقف ثلاثة أشياء زوال حلاوة الطاعة وعدم مرارة المعصية والتباس الحلال. (عر، 82، 20)
قمر
- علم التعبير يعرفك مقدار ضرب المثال لأن الرؤيا جزء من النبوة. أما ترى أن الشمس في الرؤيا تعبيرها السلطان لما بينهما من المشاركة والمماثلة في معنى روحاني وهو الاستعلاء على الكافة مع فيضان الآثار والأنوار على الجميع. والقمر تعبيره الوزير لإفاضة الشمس نورها بواسطة القمر على العالم عند غيبتها كما يفيض السلطان آثاره بواسطة الوزير على من يغيب عن حضرة السلطان. (مش، 130، 23)
قناعة
- العمل؛ الإقتصاد في المعيشة والرفق في الإنفاق، فمن أراد عزّ القناعة فينبغي أن يسدّ عن نفسه أبواب الخروج ما أمكنه ويردّ نفسه إلّا ما لا بدّ منه، فمن كثر خرجه واتّسع إنفاقه لم تمكنه القناعة، بل إن كان وحده فينبغي أن يقنع بثوب واحد خشن، ويقنع بأي طعام كان؛ ويقلّل من الإدام ما أمكنه، ويوطن نفسه عليه وإن كان له عيال فيرد كل واحد إلى هذا القدر؛ فإنّ هذا القدر يتيسّر بأدنى جهد.
ويمكن معه الإجمال في الطلب والاقتصاد في المعيشة وهو الأصل في القناعة؛ ونعني به الرفق في الإنفاق وترك الخرق فيه، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:
" إن اللّه يحب الرفق الأمر كله"، وقال صلى اللّه عليه وسلم:" ما عال من اقتصد". (ح 3، 255، 27)
- علامة القناعة الاكتفاء بما يذهب الحرّ والبرد والسغبة ... فلا يميل إلى صاحب القمح صاحب الشعير. وإلى النقرة صاحب النقير. والمستغنى بالحلال لا يقصد المباح. ولا يخفض إلى الشبهة الجناح. وعلامة الغريب الحمل الخفيف وعدم الائتلاف بالثقيل. وترك السؤال فإنه يؤوى إلى ظل الدخيل. وعلامة عابر السبيل إسراع الإجابة. ورضاه بما سيق إليه واستطابه. وعلامة الميت إيثار مهمات دينه. والمسألة في غوالب حينه. (قع، 108، 2)
- القناعة يضادّها الطمع. وقد قال عمر رضي اللّه عنه: إن الطمع فقر، واليأس غنى، وإنه من يئس عمّا في أيدي الناس وقنع، استغنى عنهم. (قل، 146، 5)
- القناعة فحسن تدبير المعاش من غير خب.
(ميز، 76، 14)