موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 558

فعلا، ولا عقل تعلّقه بالفاعل. (ت، 84، 4)

- قلنا: لا نحيل (الغزالي) أن يكون الفعل مع الفاعل بعد كون الفعل حادثا، كحركة الماء، فإنّها حادثة عن عدم، فجاز أن يكون فعلا، ثم سواء كان متأخرا عن ذات الفاعل أو مقارنا له. وإنّما نحيل الفعل القديم، فإنّ ما ليس حادثا عن عدم فتسميته فعلا مجاز مجرّد لا حقيقة له.

(ت، 85، 5)

- إنّ الفعل قسمان: إرادي، كفعل الحيوان والإنسان. وطبيعي، كفعل الشمس في الإضاءة، والنار في التسخين، والماء في التبريد. وإنّما يلزم العلم بالفعل في الفعل الإرادي كما في الصناعات البشرية، وأمّا في الفعل الطبيعي فلا. (ت، 137، 8)

- المفيد من الكلام ثلاثة أقسام: اسم وفعل وحرف، كما في علم النحو، وهذا لا يكون مفيدا حتى يشتمل على اسمين أسند أحدهما إلى الآخر نحو زيد أخوك واللّه ربك أو اسم أسند إلى فعل نحو قولك ضرب زيد وقام عمرو. وأما الاسم والحرف كقولك زيد من وعمرو في فلا يفيد حتى تقول من مضر وفي الدار، وكذلك قولك ضرب قام لا يفيد إذ لم يتخلّله اسم وكذلك قولك من في قد على.

(مس 1، 334، 1)

- لا يمكن دعوى العموم في الفعل لأن الفعل لا يقع إلا على وجه معيّن فلا يجوز أن يحمل على كل وجه يمكن أن يقع عليه. (مس 2، 63، 6)

- المنطقي يسمّي (الفعل) كلمة (ع، 78، 13)

- الفعل: وهو الكلمة؛ فإنه صوت دال بتواطؤ، على الوجه الذي ذكرناه في (الاسم) إنّما يباينه في أنّه يدلّ على معنى وقوعه في زمان، كقولنا (قام) و (يقوم) (ع، 80، 3)

- الفرق بين (الاسم) و (الفعل) تضمّن معنى (الزمان) فقط (ع، 80، 10)

- الفعل الذي بإزاء القوّة الفاعلة، معناه:

نسبة إستحالة، أو كون، أو حركة. إلى مبدأ لا ينفعل بها (ع، 333، 19)

- الفعل الذي بإزاء القوّة الأخرى يوصف بها كل شيء، من قبيل الموجودات الحاصلة، وإن كان: إنفعالا، أو حالا لا فعلا، ولا إنفعالا (ع، 333، 22)

- الفعل ... معناه الموجود المحصّل. (م، 200، 21)

- إنّ من فهم من الفعل أن يكون موجودا بالفاعل، فليفهم من الفاعل أن يكون علّة للوجود لا لصيرورته موجودا. وما هو علّة وجود أمر، زائد على ذاته، فهو فاعل.

(م، 209، 10)

- الألفاظ عبارة عن الحروف المقطّعة الموضوعة بالاختيار الإنساني للدلالة على أعيان الأشياء. وهي منقسمة إلى ما هو موضوع أوّلا وإلى ما هو موضوع ثانيا.

أمّا الموضوع أوّلا، فكقولك: سماء وشجر وإنسان وغير ذلك. وأمّا الموضوع ثانيا، فكقولك: اسم وفعل وحرف وأمر ونهي ومضارع. وإنّما قلنا إنّه موضوع