موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 559

وضعا ثانيا لأنّ الألفاظ الموضوعة للدلالة على الأشياء منقسمة إلى ما يدلّ على معنى في غيره فيسمّى حرفا. وإلى ما يدلّ على معنى في نفسه. وما يدلّ على معنى في نفسه ينقسم إلى ما يدلّ على زمان وجود ذلك المعنى، ويسمّى فعلا، كقولك:

ضرب يضرب، وإلى ما لا يدلّ على الزمان، ويسمّى اسما، كقولك: سماء وأرض. فأوّلا وضعت الألفاظ دلالات على الأعيان، ثمّ بعد ذلك وضع الاسم والفعل والحرف دلالات على أقسام الألفاظ، لأنّ الألفاظ بعد وضعها أيضا صارت موجودات في الأعيان وارتسمت صورها في الأذهان، فاستحقّت أيضا أن يدلّ عليها بحركات اللسان. ويتصوّر ألفاظ تكون موضوعة وضعا ثالثا ورابعا، حتّى إذا قسم الاسم إلى أقسام، وعرف كلّ قسم باسم، كان ذلك الاسم في الدرجة الثالثة، كما يقال، مثلا: الاسم ينقسم إلى نكرة وإلى معرفة، وغير ذلك. والغرض من هذا كلّه أن تعرف أنّ الاسم يرجع إلى لفظ موضوع وضعا ثانيا. (مص، 20، 6)

- الفعل يخالف الاسم في خاصيته وهي صيغ دالة على أحداث، مشعرة بزمان، منقسم انقسام الزمان، من ماض، وحاضر، ومستقبل. (من، 79، 13)

- الاسم أقوى في التأصيل من الفعل، لأنه مستقل، ويتركّب من جنسه جملة مفيدة، كقولك: زيد قائم. (من، 80، 3)

- ما من فعل إلا ويحدث به ولا يحدث عنه فيقدّر اسما. (من، 80، 5)

- الفعل ينقسم إلى: ماض، ومستقبل.

فالماضي: كقولك قام. والمستقبل:

كقولك يقوم، وتقوم، وأقوم. فهذه زيادات. وأصل الزيادات حروف المد واللين" وا ى". (من، 81، 1)

- الحرف والفعل لا يجمعان، وإنما يجمع الاسم. وقولك قاما، وقاموا، ليس جمعا للفعل، إنما هو تعديد للفاعل، فإذا أردت جمع الفعل ترده إلى الاسم فتقول: قام قومتين. (من، 142، 17)

فعل إرادي

- كل فعل إرادي، فلا يخلو: إمّا أن يكون عن إعتقاد جزم. أو علم، أو ظنّ، أو تخيّل. (م، 235، 16)

فعل حادث

- إنّ الفعل الحادث له صفتان: إحداهما:

أنّه الآن موجود. والأخرى: أنّه كان قبل هذا معدوما. (م، 207، 9)

فعل حقيقي

- إنّما الفعل الحقيقي ما يكون بالإرادة.

والدليل عليه أنّا لو فرضنا حادثا توقّف في حصوله على أمرين، أحدهما إرادي والآخر غير إرادي، أضاف العقل الفعل إلى الإرادي. وكذا اللغة، فإنّ من ألقى إنسانا في النار فمات، يقال: هو القاتل، دون النار، حتى إذا قيل ما قتله إلّا فلان، صدق قائله. (ت، 81، 8)