موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 536
- الغفّار هو الذي أظهر الجميل وستر القبيح. والذنوب من جملة القبائح التي سترها، بإسبال الستر عليها في الدنيا، والتجاوز عن عقوبتها في العقبى. والغفر هو الستر. وأوّل سترة على العبد، أن جعل مقابح بدنه التي تستقبحها الأعين مستورة في باطنه، مغطّاة بجمال ظاهره.
فكم بين ظاهر العبد وباطنه في النظافة والقذارة وفي القبح والجمال! فانظر ما الذي أظهره وما الذي ستره. وستره الثاني، أن جعل مستقرّ خواطره المذمومة وإرادته القبيحة سرّ قلبه، حتّى لا يطّلع على سرّه واحد. ولو انكشف للخلق ما يخطر بباله في مجاري وسواسه وما ينطوي عليه ضميره من الغشّ والخيانة وسوء الظنّ بالناس، لمقتوه، بل سعوا في تلف روحه، وأهلكوه. فانظر كيف ستر عن غيره أسراره وعوراته. وستره الثالث، مغفرته ذنوبه التي كان يستحقّ الإفصاح بها على ملأ الخلق.
وقد وعد أن يبدّل سيّئاته حسنات، ليستر مقابح ذنوبه بثواب حسناته، مهما مات على الإيمان. (مص، 85، 1)
غفور
- لو ورد الغافر والغفور والغفّار، لم يكن بعيدا أن تعدّ هذه ثلاثة أسام. لأنّ الغافر يدلّ على أصل المغفرة فقط، والغفور يدلّ على كثرة المغفرة بالإضافة إلى كثرة الذنوب، حتّى أنّ من لا يغفر إلّا نوعا واحدا من الذنوب قد لا يقال له غفور.
والغفّار يشير إلى كثرة على سبيل التكرار، أي يغفر الذنوب مرّة بعد أخرى. حتّى أنّ من يغفر جميع الذنوب ولكن أوّل مرة، ولا يغفر العائد إلى الذنب مرّة بعد أخرى، لم يستحقّ اسم الغفّار. (مص، 37، 2)
- الغفور بمعنى الغفّار، ولكنّه ينبئ عن نوع مبالغة لا ينبئ عنها الغفّار. فإنّ الغفّار مبالغة في المغفرة بالإضافة إلى مغفرة متكرّرة مرّة بعد أخرى، فالفعّال ينبئ عن كثرة الفعل، والفعول ينبئ عن جودته وكماله وشموله. فهو غفور بمعنى أنّه تامّ المغفرة والغفران، كاملها، حتّى يبلغ أقصى درجات المغفرة. (مص، 114، 2)
غلبة الظن
- عليك في درك العلم المطلوب وظيفتان:
إحداهما إحضار الأصلين في الذهن، وهذا يسمّى فكرا، والأخرى تشوّقك إلى التفطّن لوجه لزوم المطلوب من إزدواج الأصلين، وهذا يسمّى طلبا، فلذلك قال من جرّد التفاته إلى الوظيفة الأولى حيث أراد حدّ النظر: أنّه الفكر، وقال من جرّد التفاته إلى الوظيفة الثانية في حدّ النظر:
أنّه طلب علم أو غلبة ظن، وقال من التفت إلى الأمرين جميعا: إنّه الفكر الذي يطلب به من قام به علما أو غلبة ظنّ.
(ق، 18، 8)
غلط في الحد
- مثارات الغلط في الحدّ: المثار الأول:
الجنس، وذلك من وجوه، المثار الثاني:
من جهة الفصل، وذلك من وجوه، المثار