موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 537

الثالث: ما هو مشترك، وهو على وجوه (ع، 379، 22)

غلط في القياس

- مثارات الغلط في القياس سبعة: المثار الأول: أن لا تكون المقدّمات على شكل من الأشكال الثلاثة، بألّا يكون من الحدود حدّ مشترك. المثار الثاني، ألّا تكون المقدّمات على ضرب منتج من ضروب الأشكال الثلاثة. المثار الثالث:

أن لا تكون الحدود الثلاثة متمايزة متكاملة، المثار الرابع: أن لا تكون المقدّمات متفاضلة. المثار الخامس: أن تكون المقدّمة كاذبة، وذلك إمّا أن يكون لالتباس اللفظ، أو لالتباس المعنى.

المثار السادس: أن لا تكون المقدّمات غير النتيجة، فتصادر على المطلوب.

المثار السابع: أن لا تكون المقدّمات أعرف من النتيجة (ع، 378، 8)

غمارة

- صواب الظنّ فهو موافقة الحقّ لما تقتضيه المشاهدات من غير استعانة بتأمّل الأدلّة، وأما رذيلة الخب فيندرج تحتها الدهاء والجربزة. فالدهاء هو جودة استنباط ما هو أبلغ في إتمام ما يظنّ صاحبه أنه خير وليس بخير في الحقيقة ولكن فيه ربح خطير. فإن كان الربح خسيسا سمّي جربزة. فالفرق بين الدهاء والجربزة يرجع إلى الحقارة والشرف. وأما رذيلة البله فتندرج تحتها الغمارة والحمق والجنون.

فأما الغمارة فهي قلّة التجربة بالجملة في الأمور العملية مع سلامة التخيّل. وقد يكون الإنسان غمرا في شيء دون شيء بحسب التجربة. والغمر بالجملة هو الذي لم تحنّكه التجارب. وأما الحمق فهو فساد أول الرؤية فيما يؤدّي إلى الغاية المطلوبة حتى ينهج غير السبيل الموصل. فإن كان خلقة سمّي حمقا طبيعيّا ولا يقبل العلاج وقد يحدث عند مرض فيزول بزوال المرض. وأما الجنون فهو فساد التخيّل في انتقاء ما ينبغي أن يؤثر حتى يتّجه إلى إيثار غير المؤثّر. فالفاسد من الجنون غرضه.

ومن الأحمق سلوكه إذ غرض الأحمق كغرض العاقل - وكذلك لا يعرف في أول الأمر إلّا بالسلوك إلى تحصيل الغرض والجنون هو فساد الغرض - ولذلك يعرف في أول الأمر. (ميز، 72، 5)

غنى

- ما الغنى؟ قال: القناعة والرضا. فقيل ما العشق؟ فقال: مرض الروح وموت في حسرة. (تب، 326، 1)

- قيل لبعض الحكماء: ما الغنى؟ قال: قلّة تمنّيك ورضاك بما يكفيك. (قل، 146، 13)

غنيّ

- إعلم أنّ الجاه والمال هما ركنا الدنيا.

ومعنى المال ملك الأعيان المنتفع بها، ومعنى الجاه ملك القلوب المطلوب تعظيمها وطاعتها. وكما أنّ الغنيّ هو