موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 521

وإلى علم معاملة. وأعني بعلم المعاملة ما يراد من علمه العمل وبعلم المكاشفة ما يراد منه الكشف والمعرفة فقط دون العمل، وعلم المكاشفة هو العلم الخفي الباطن وهو غاية العلوم ومقصدها بل هو المراد من جميع العلوم وجميع العلوم إنما يراد للتوسّل والتضرّع بها إليه، وهو العلم الذي به فضّل أبو بكر سائر الصحابة رضي اللّه عنهم أجمعين. (ف، 39، 19)

علوم برهانية

- العلوم البرهانيّة وهي أربعة: الموضوعات، والأعراض الذاتيّة، والمسائل، والمبادئ (م، 60، 4)

علوم تصديقية

- العلوم الحقيقية التصديقيّة، هي مواد القياس؛ فإنها إذا أحضرت في الذهن، على ترتيب مخصوص، إستعدّت النفس، لأن يحدث فيها العلم بالنتيجة من عند اللّه تعالى (ع، 183، 21)

علوم عقلية

- إنّ العلوم العقلية تحلّ النفوس الإنسانية، وهي محصورة وفيها آحاد لا تنقسم، فلا بدّ أن يكون محلّها أيضا لا ينقسم، وكل جسم فمنقسم، فدلّ على أنّ محلّها شيء لا ينقسم. (ت، 182، 19)

- العلوم العقلية تقوم بالنفس التي ليست بجسم، ولا هي منطبعة في جسم. فلا تدخل في المكان والحيّز حتى يجاورها جسم آخر، أو يحاذيها، فيؤثّر فيها. فإذن يكون السبب جوهرا مجرّدا عن المادة.

وهو المعني بالعقل الفعّال، لأنّ معنى العقل كونه مجرّدا، ومعنى الفعّال كونه فاعلا في النفوس على الدوام. (م، 372، 6)

علويات

- إنّ العلويات أزلية، غير قابلة للهلاك والتغيّر. (م، 276، 12)

على

- على: قد تقع فعلا، كقولك:" علا، يعلو". وتقع اسما، كقولك:" أخذته من على الفرس". وحرفا، كقولك:" لي عليك حق". وفيه شوائب الاسم، يعني:

الحق ثابت له. (من، 94، 2)

عليّ

- العليّ هو الذي لا رتبة فوق رتبته وجميع المراتب منحطّة عنه. وذلك لأنّ العليّ مشتقّ من العلوّ، والعلوّ مأخوذ من العلوّ المقابل للسفل. وذلك إمّا في درجات محسوسة، كالدرج والمراقي وجميع الأجسام الموضوعة بعضها فوق بعض، وإمّا في الرتب المعقولة للموجودات المرتّبة نوعا من الترتيب العقليّ. فكلّ ما له الفوقيّة في المكان، فله العلوّ المكانيّ، وكلّ ما له الفوقيّة في الرتبة، فله العلوّ في الرتبة. والتدريجات العقلية مفهومة كالتدريجات الحسّية. ومثال الدرجات