موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 520

العقليّات عندنا فالحسابيّات عندهم، وكم من شخص يغلط في الحسابيّات ثم ينتبه بالآخرة بعد زمان، وذلك لا يشكّك في الأدلّة والبراهين الحسابيّة ولا يحتمل الافتقار فيها إلى معلّم معصوم. القسم الثالث العلوم الشرعية الفقهية وهو معرفة الحلال والحرام والواجب والندب. وأصل هذا العلم السماع من صاحب الشرع، والسماع منه يورث العلم، إلّا أن هذا لا يمكن تحصيل العلم القطعي فيه على الإطلاق في حق كلّ شخص وفي كل واقعة، بل لا بدّ من الاكتفاء بالظنّ فيه ضرورة في طرفين: أحدهما في المستمعين، فإن الخلق في عصر النبي صلعم انقسموا إلى من شاهد فسمع وتحقّق وعرف وإلى من غاب فسمع من المبلّغين وآحاد الأمراء والولاة فاستفادوا ظنّا من قولة الآحاد، ولكن وجب عليهم العمل بالظنّ للضرورة. فإن النبي صلعم عجز عن اسماع كل واحد بنفسه من غير واسطة، ولم يشترط أن يتواتر عنه كلّ كلمة في كلّ واقعة لتعذّره، والعلم يحصل بأحد هذين المسلكين وهو متعذّر قطعا. والطرف الثاني في نفس الصورة الفقهية والحوادث الواقعة إذ ما من واقعة إلّا وفيها تكليف والوقائع لا حصر لها، بل هي في الإمكان غير متناهية والنصوص لا تفرض إلّا محصورة متناهية ولا يحيط قط ما يتناهي بما لا يتناهى. وغاية صاحب الشرع مثلا أن ينصّ على حكم كل صورة اشتمل عليها تصنيف المصنّفين في الفقه إلى عصرنا هذا. ولو فعل ذلك واستوفاه كانت الوقائع الممكنة الخارجة عن التصانيف أكثر من المسطورات فيها، بل لا نسبة لها إليها، فإن المسطورات محصورة والممكنات لا حصر لها فكيف يستوفى ما لا يتناهى بالنصّ! فبالضرورة لا بدّ من تحكيم الظنّ في التعلّق بصيغ المعمومات، وإن كان يحتمل أنها أطلقت لإرادة الخصوص إذ عليها أكثر العمومات. (فض، 23، 12)

- إنّ من العلوم التي هي أصول البراهين تجريبيّة وتواتريّة وغيرها. والناس يختلفون في التجربة والتواتر، فقد يتواتر عند واحد ما لا يتواتر عند غيره، وقد تولى تجربة ما لا يتولّاه غيره، وإمّا لالتباس قضايا الوهم بقضايا العقل وإمّا لالتباس الكلمات المشهورة المحمودة بالضروريّات والأوليّات كما فصلنا ذلك في كتاب محكّ النظر. (فت، 68، 21)

- العلوم إدراك الذوات المفردة كعلمك بمعنى الجسم والحركة والعالم والحادث والقديم وسائر المفردات، وإدراك نسبة هذه المفردات بعضها إلى البعض بالنفي والإثبات (مح، 4، 16)

- العلوم وإن إنشعبت أقسامها، فهي محصورة في قسمين: التصور والتصديق (م، 4، 1)

- العلوم تنقسم إلى الضرورية والنظرية.

(من، 52، 5)

علوم الآخرة

- (علوم الآخرة) تنقسم إلى: علم مكاشفة