موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 522

العقليّة هو التفاوت الذي بين السبب والمسبّب، والعلّة والمعلول، والفاعل والقابل، والكامل والناقص. فإذا قدّرت شيئا، فهو سبب لشيء ثان، وذلك الثاني سبب لثالث، والثالث لرابع، إلى عشر درجات مثلا، فالعاشر واقع في الرتبة الأخيرة، فهو الأسفل الأدنى. والأوّل واقع في الدرجة الأولى من السببيّة، فهو الأعلى. ويكون الأوّل فوق الثاني فوقيّة بالمعنى لا بالمكان، والعلوّ عبارة عن الفوقيّة. إذا فهمت معنى التدريج العقليّ، فاعلم أنّ الموجودات لا يمكن قسمتها إلى درجات متفاوتة في العقل إلّا ويكون الحقّ، سبحانه وتعالى، في الدرجة العليا من درجات أقسامها، حتّى لا يتصوّر أن يكون فوقه درجة. وذلك هو العليّ المطلق. وكلّ ما سواه فيكون عليّا بالإضافة إلى ما دونه، ويكون دنيّا أو سافلا بالإضافة إلى ما فوقه. (مص، 115، 13)

عليم

- العليم معناه ظاهر. وكماله أن يحيط بكلّ شيء علما، ظاهره وباطنه، دقيقه وجليله، أوّله وآخره، عاقبته وفاتحته. وهذا من حيث كثرة المعلومات، وهي لا نهاية لها.

ثم يكون العلم في ذاته، من حيث الوضوح والكشف، على أتمّ ما يمكن فيه، بحيث لا يتصوّر مشاهدة وكشف أظهر منه. ثم لا يكون مستفادا من المعلومات، بل تكون المعلومات مستفادة منه. (مص، 92، 6)

عمارة البلاد

- حكاية: يقال إنّ أنو شروان العادل أظهر يوما من أيام ملكه أنّه مريض، وأنفذ ثقاته وأمناءه أن يطوفوا أقطار مملكته وأكناف ولايته، وأن يتطلّبوا له لبنة عتيقة من قرية خربة ليتداوى بها، وذكر لأصحابه أنّ الأطباء وصفوا له ذلك. فمضوا وطافوا جميع ولايته وعادوا فقالوا: ما وجدنا مكانا خرابا ولا لبنة عتيقة. ففرح أنو شروان وشكر إلهه وقال: إنّما أردت هذا لأجرّب ولايتي، وأخبر مملكتي، ولأعلم هل بقي في الولاية موضع خراب لأعمّره؛ فالآن لم يبق مكان إلّا هو عامر، فقد تمّت أمور المملكة وانتظمت الأحوال، ووصلت العمارة إلى درجة الكمال. واعلم أنّ أولئك الملوك القدماء كانت همّتهم واجتهادهم في عمارة ولاياتهم بعدهم. روي أنّه كلّما كانت الولاية أعمر، كانت الرعيّة أوفى وأشكر.

وكانوا يعلمون أنّ الذي قالته العلماء ونطقت به الحكماء، صحيح لا ريب فيه، وهو قولهم: إنّ الدين بالملك، والملك بالجند، والجند بالمال، والمال بعمارة البلاد، وعمارة البلاد بالعدل في العباد.

فما كانوا يوافقوان أحدا على الجور والظلم، ولا يرضون لحشمهم بالخرق والغشم، علما منهم أنّ الرعيّة لا تثبت على الجور، وأنّ الأماكن تخرب إذا