موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 460

رقبته. فإن عفا عن الطرف في سقوط حزّ الرقبة وجهان. (الرابعة) العفو بعد المباشرة سبب الاستيفاء كما إذا قطع يد من عليه القصاص ثم عفا عن النفس فإن اندمل صحّ العفو ولم يضمن الطرف. وإن سرى بان أن العفو باطل. وكذا إذا عفا بعد الرمي وقبل الإصابة. الخامسة إذا عفا الموكّل فحزّ الوكيل الرقبة غافلا فلا قصاص. (بو 2، 84، 18)

- العفو هو الذي يمحو السيّئات ويتجاوز عن المعاصي، وهو قريب من الغفور ولكنّه أبلغ منه. فإنّ الغفران ينبئ عن الستر، والعفو ينبئ عن المحو، والمحو أبلغ من الستر. وحظّ العبد من ذلك لا يخفى، وهو أن يعفو عن كلّ من ظلمه، بل يحسن إليه كما يرى اللّه تعالى محسنا في الدنيا إلى العصاة والكفرة، غير معاجل لهم بالعقوبة. بل ربّما يعفو عنهم بأن يتوب عليهم. وإذا تاب عليهم محا سيّئاتهم، إذ التائب من الذنب كمن لا ذنب له. وهذا غاية المحو للجناية. (مص، 151، 13)

عقد

- أمّا العقد، فأركانه وشروطه لينعقد ويفيد الحل أربعة: الأول: إذن الوليّ، فإن لم يكن فالسلطان. الثاني: رضا المرأة إن كانت ثيّبا بالغا أو كانت بكرا بالغا، ولكن يزوّجها غير الأب والجدّ. الثالث: حضور شاهدين ظاهري العدالة، فإن كانا مستورين حكمنا بالانعقاد للحاجة. الرابع:

إيجاب وقبول متّصل به بلفظ الإنكاح أو التزويج أو معناهما الخاص بكل لسان من شخصين مكلّفين ليس فيهما امرأة، سواء كان هو الزوج أو الوليّ أو وكيلهما.

(ح 2، 40، 24)

- أمّا آدابه (العقد)، فتقديم الخطبة مع الوليّ لا في حال عدّة المرأة، بل بعد انقضائها إن كانت معتدّة، ولا في حال سبق غيره بالخطبة، إذ نهى عن الخطبة على الخطبة.

ومن آدابه، الخطبة قبل النكاح، ومزج التحميد بالإيجاب والقبول فيقول المزوّج:

الحمد للّه والصلاة على رسول اللّه زوّجتك ابنتي فلانة. ويقول الزوج: الحمد للّه والصلاة على رسول اللّه قبلت نكاحها على هذا الصداق. وليكن الصداق معلوما خفيفا، والتحميد قبل الخطبة أيضا مستحبّ. ومن آدابه. أن يلقي أمر الزوج إلى سمع الزوجة وإن كانت بكرا فذلك أحرى وأولى بالألفة، ولذلك يستحبّ النظر إليها قبل النكاح فإنّه أحرى أن يؤدم بينهما. ومن الآداب: إحضار جمع من أهل الصلاح زيادة على الشاهدين اللذين هما ركنان للصحة، ومنها: أن ينوي بالنكاح إقامة السنّة وغضّ البصر وطلب الولد وسائر الفوائد التي ذكرناها، ولا يكون قصده مجرّد الهوى والتمتّع، فيصير عمله من أعمال الدنيا، ولا يمنع ذلك هذه النيّات، فربّ حقّ يوافق الهوى. قال عمر بن عبد العزيز رحمه اللّه: إذا وافق الحق الهوى فهو الزبد بالنرسيان، ولا يستحيل أن يكون كل واحد من حظ النفس وحق