موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 408
تقوم بشكرها ومن صومك أن لا تطلب منه عوضا. (عر، 92، 8)
صوم الخصوص
- صوم الخصوص؛ فهو كفّ السمع والبصر واللسان واليد والرجل وسائل الجوارح عن الآثام. (ح 1، 277، 4)
صوم خصوص الخصوص
- صوم خصوص الخصوص: فصوم القلب عن الهضم الدنية والأفكار الدنيوية وكفّه عمّا سوى اللّه عزّ وجلّ بالكلية، ويحصل الفطر في هذا الصوم بالفكر فيما سوى اللّه عزّ وجلّ واليوم الآخر وبالفكر في الدنيا إلا دنيا تراد للدين، فإن ذلك من زاد الآخرة وليس من الدنيا، حتى قال أرباب القلوب: من تحرّكت همّته بالتصرّف في نهاره لتدبير ما يفطر عليه كتبت عليه خطيئة، فإن ذلك من قلّة الوثوق بفضل اللّه عزّ وجلّ وقلّة اليقين برزقه الموعود، وهذه رتبة الأنبياء والصديقين والمقرّبين ولا يطوّل النظر في تفصيلها قولا ولكن في تحقيقها عملا. (ح 1، 277، 5)
صوم العموم
- صوم العموم: فهو كفّ البطن والفرج عن قضاء الشهوة. (ح 1، 277، 3)
صيام
- من تأويلاتهم (الباطنية) نبذة ليستدلّ بها على مخازيهم، فقد قالوا كلّما ورد من الظواهر في التكاليف والحشر والنشر والأمور الإلهيّة فكلّها أمثلة ورموز إلى بواطن، أمّا الشرعيّات فمعنى الجنابة مبادرة المستجيب بإفشاء سرّ إليه قبل أن ينال رتبة استحقاقه. ومعنى الغسل تجديد العهد على من فعل ذلك. والمجامعة معناها مفاتحة من لا عهد عليه ولم يؤدّ شيئا من صدقة النجوى وهي مائة وتسعة عشر درهما عندهم، فلذلك أوجب الشرع القتل على الفاعل والمفعول به وإلّا فالبهيمة متى يجب القتل عليها. والزنا هو إلقاء نطفة العلم الباطن في نفس من لم يسبق معه عقد العهد. الاحتلام هو أن يسبق لسانه إلى إفشاء السرّ في غير محلّه فعليه الغسل أي تجديد المعاهدة. الطهور هو التبرّئ والتنظّف من اعتقاد كلّ مذهب سوى مبايعة الإمام. الصيام هو الإمساك عن كشف السرّ. الكعبة هو النبيّ. والباب علي الصفا هو النبي والمروة علي.
والميقات هو الأساس. والتلبية إجابة الداعي. والطواف بالبيت سبعا هو الطواف بمحمّد إلى تمام الأئمّة السبعة. والصلوات الخمس أدلّة على الأصول الأربعة وعلى الإمام، فالفجر دليل السابق والظهر دليل التالي والعصر للأساس والمغرب دليل الناطق والعشاء دليل الإمام. وكذلك زعموا أن المحرّمات عبارة عن ذوي السرّ من الرجال وقد تعبّدنا بإحسانهم كما أن العبادات عبارة عن الأخيار الأبرار. فأمّا المعاد فزعم بعضهم أن النار عبارة عن الانحلال. والأوامر التي هي التكاليف