موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 394

هذا هو الخوف الصادق، وهذه هي الشهوة الصادقة. (ح 4، 413، 13)

- الصدق في مقامات الدين، كالخوف والرجاء والحب والرضاء والتوكّل وغيرها، فإن لهذه المقامات أوائل ينطلق الاسم بها، ولها حقائق وغايات. إذ يقال هذا هو الخوف الصادق، وهي الشهوة الصادقة.

(أر، 179، 14)

صدق في النيّة

- الصدق في النيّة، وهو أن يتمحّض فيه داعية الخير، فإن كان فيه شوب فقد فات الصدق للّه، يقال هذا صادق الحموضة، وصادق الحلاوة، إذا كان محضا، فيرجع هذا إلى نفس الإخلاص. (أر، 178، 11)

صدق اللسان

- صدق اللسان وذلك لا يكون إلّا في الإخبار أو فيما يتضمّن الإخبار وينبّه عليه، والخبر إما أن يتعلّق بالماضي أو بالمستقبل، وفيه يدخل الوفاء بالوعد والخلف فيه. وحقّ على كل عبد أن يحفظ ألفاظه فلا يتكلّم إلّا بالصدق، وهذا هو أشهر أنواع الصدق وأظهرها. فمن حفظ لسانه عن الإخبار عن الأشياء على خلاف ما هي عليه فهو صادق. (ح 4، 409، 20)

صدق المعرفة

- صدق المعرفة أن يطلّق الدنيا والعقبى، ويتجرّد للمولى، وأن يسكر من شراب المحبة، فلا يصحو إلا عند الرؤية. (قل، 41، 28)

صدق الوفاء بالعزم

- الصدق الوفاء بالعزم، فإن النفس قد تسخو بالعزم أوّلا، ولكن عند الوفاء ربما تتوانى عن كمال التحقيق. لأن المؤونة في العزم هيّن، وإنما الشدّة في التحقيق. (أر، 178، 21)

صديق العافية

- إيّاك وصديق العافية، فإنّه أحد الأعداء لك. ولا تجعل مالك أكرم عليك من عرضك. (أد، 268، 11)

صراط

- الصراط حق وما قيل فيه إنه مثل الشعرة في الدقّة فهو ظلم في وصفه بل أدقّ من الشعر بل لا مناسبة بين دقّته ودقّة الشعر وحدّته وحدّة السيف، كما لا مناسبة في الدقة بين الخط الهندسي الفاصل بين الظل والشمس الذي ليس من الظل ولا من الشمس وبين دقّة الشعر ودقّة الصراط، مثل دقّة الخط الهندسي الذي لا عرض له أصلا لأنه على مثال الصراط المستقيم.

(مض، 337، 4)

صراط مستقيم

- الصراط المستقيم عبارة عن الوسط