موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 348

الخمول، فإن لم تكن في الخمول، فالعزلة وليست كالخمول فإن لم تكن عزلة فالصمت وليس كالعزلة فإن لم تكن في صمت فالكلام بما ينفع ولا يضرّ وليس كالصمت. وإن أردت السلامة فلا تنازع الأضداد ولا تنافس الأشكال. كل من قال أنا، فقل: أنت. وكل من قال: لي، فقل:

لك والسلامة في زوال العرف وزوال العرف في فقد الإرادة وفقد الإرادة في ترك دعوى العلم فيما استأثر اللّه به من تدبير أمرك. (عر، 93، 14)

سلامة الجسد

- سلامة الجسد، في قلّة الطعام. وسلامة الروح في قلّة الآثام. وسلامة الدين في الصلاة على خير الأنام. (قل، 11، 2)

سلامة الدين

- سلامة الجسد، في قلّة الطعام. وسلامة الروح في قلّة الآثام. وسلامة الدين في الصلاة على خير الأنام. (قل، 11، 3)

سلامة الروح

- سلامة الجسد، في قلّة الطعام. وسلامة الروح في قلّة الآثام. وسلامة الدين في الصلاة على خير الأنام. (قل، 11، 2)

سلب

- الغنيمة كل مال أخذه الفئة المجاهدة على سبيل الغلبة. فخمسها مقسوم كخمس الفيء. وأربعة أخماسها للغانمين. ويتطرّق إليه النفل والرضخ والسلب. ثم القسمة بعده. أما النفل فهو زيادة مال يشترطه أمير الجيوش لمن يتعاطى فعلا مخطرا كتقدّمه على طليعة أو تهجمه على قلعة. ومحله مال المصالح أو خمس الخمس مما سيؤخذ من الكفار. وقدره ما يقتضيه الرأي بحسب خطر الفعل إما ثلث خمس الخمس أو ربعه أو ثلث ما يأخذه أو ربعه كما يراه الإمام. وأما الرضخ فهو مال تقديره إلى رأي الإمام بشرط أن لا يزيد على سهم واحد من الغانمين بل ينقص. ويصرف إلى العبيد والصبيان والنساء. ونقصانه عن السهم لنقصان حالهم. وكذا الكافر (و) إن حضر بإذن الإمام (و) يرضخ له. وفي محله ثلاثة أقوال. أحدها أنه من أصل الغنيمة كأجرة النقل والحمل. والثاني أنه من خمس الخمس كالنفل. والثالث أنه من الأخماس الأربعة لأنه سهم من الغنيمة إلا أنه دونه. أما السلب فهو ما يوجد مع القتيل من ثيابه وسلاحه وزينته يستحقّه قاتله بشرط أن يكون القتيل مقبلا والقاتل راكبا للغزو. فلو رمي من حصن. أو من وراء الصف وقتل. أو كان القتيل منهزما أو غافلا فقتل لم يستحقّ. ويستحقّ بالأثخان. فإن قتله غيره فالسلب للمثخن.

فإن اشتركا في الأثخان فالسلب لهما.

وإذا أسر كافرا استحقّ سلبه (و). وفي استحقاق رقبته إذا رقّ. أو بدله إذا فادى نفسه قولان. والذميّ لا يستحقّ (و) السلب. (بو 1، 174، 24)

- السلب يأتي في القضية الحمليّة مثل: