موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 310

للعالم مثل الأفلاك والعناصر (ع، 298، 23)

ركوع

- الركوع، واركع ركوع خاشع للّه بقلبه خاضعا بجوارحه واستوف ركوعك وانحط عن همتك في القيام بأمره، فإنك لا تقدر على أداء فرضه إلا بعونه ولا تبلغ دار رضوانه إلا برحمته، ولا تستطيع الامتناع من معصيته إلا بعصمته ولا تنجو من عذابه إلا بعفوه. (عر، 89، 1)

ركون

- قال المحقّقون: الركون المنهي عنه هو الرضا بما عليه الظلمة، أو تزيين طريقتهم وتحسينها عند غيرهم، ومشاركتهم في شيء من أبواب المظالم. فأما مداخلتهم لدفع شيء من الضرّ أو اجتلاب منفعة عاجلة، فغير داخلة في الركون. قال:

وأقول هذا من طريق المعاش والرخصة.

ومقتضى التقوى: هو الاجتناب عنهم بالكلية أَلَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ (الزمر:

36). قلت: ولقد صدق فحسم مادة الركون إليهم، ولا سيما في هذه الأزمان التي لا يمكن فيها إنكار المنكر، والأمر بالمعروف. مع ما في الركون إليهم من الغرر، وإذا كان حال الميل في الجملة إلى من وجد منه ظلم ما في الإفضاء إلى مساس النار هكذا، فما ظنّك بمن يميل إلى الراسخين في الظلم والعدوان ميلا عظيما، ويتهالك على صحبتهم ومنادمتهم، ويلقي شراشره على مؤانستهم ومعاشرتهم، ويبتهج بالتزيّن بزيّهم، ويمدّ عينيه إلى زهرتهم الفانية، ويغبطهم بما أوتوا من القطوف الدانية، وهو في الحقيقة من الحبة طفيف ومن جناح البعوضة خفيف. (قل، 148، 7)

رمضان

- رمضان اسم للشهر من الرمضاء. وهي الحجارة المحماة لأنهم كانوا يصومون في الحر الشديد، لأن العرب لما أرادت أن تضع أسماء الشهور وافق أن الشهر المذكور كان في شدّة الحرّ. وقيل: سمّي بذلك لأنه يرمض الذنوب أي يحرقها وفرض في السنة الثانية من الهجرة. وهو معلوم من الدين بالضرورة. (قل، 371، 13)

رهن

- في الشرائط (الرهن) وهي أربع: الأولى التأبيد فإذا قال وقفت سنة فهو باطل كالهبة المؤقّتة. وفي الوقف المنقطع آخره قولان.

كما لو وقف على أولاده ولم يذكر من يصرف إليه بعدهم. فإن قلنا بالصحة فقولان في أنه هل يعود ملكا إلى الواقف أو إلى تركته بعد انقراضهم. فإن قلنا لا يعود فيصرف إلى أهم الخيرات. وقيل إنه لأقرب الناس إليه. وقيل إنه للمساكين (و). وقيل إنه للمصالح إذ أهم الخيرات أعمّها. الثانية التنجيز فإذا قال إذا جاء رأس الشهر فقد وقفت لم يصحّ (و) فإنه