موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 309

رضخ

- الغنيمة كل مال أخذه الفئة المجاهدة على سبيل الغلبة. فخمسها مقسوم كخمس الفيء. وأربعة أخماسها للغانمين. ويتطرّق إليه النفل والرضخ والسلب. ثم القسمة بعده. أما النفل فهو زيادة مال يشترطه أمير الجيوش لمن يتعاطى فعلا مخطرا كتقدّمه على طليعة أو تهجمه على قلعة. ومحله مال المصالح أو خمس الخمس مما سيؤخذ من الكفار. وقدره ما يقتضيه الرأي بحسب خطر الفعل إما ثلث خمس الخمس أو ربعه أو ثلث ما يأخذه أو ربعه كما يراه الإمام. وأما الرضخ فهو مال تقديره إلى رأي الإمام بشرط أن لا يزيد على سهم واحد من الغانمين بل ينقص. ويصرف إلى العبيد والصبيان والنساء. ونقصانه عن السهم لنقصان حالهم. وكذا الكافر (و) إن حضر بإذن الإمام (و) يرضخ له. وفي محله ثلاثة أقوال. أحدها أنه من أصل الغنيمة كأجرة النقل والحمل. والثاني أنه من خمس الخمس كالنفل. والثالث أنه من الأخماس الأربعة لأنه سهم من الغنيمة إلا أنه دونه. أما السلب فهو ما يوجد مع القتيل من ثيابه وسلاحه وزينته يستحقّه قاتله بشرط أن يكون القتيل مقبلا والقاتل راكبا للغزو. فلو رمي من حصن. أو من وراء الصف وقتل. أو كان القتيل منهزما أو غافلا فقتل لم يستحقّ. ويستحقّ بالأثخان. فإن قتله غيره فالسلب للمثخن.

فإن اشتركا في الأثخان فالسلب لهما.

وإذا أسر كافرا استحقّ سلبه (و). وفي استحقاق رقبته إذا رقّ. أو بدله إذا فادى نفسه قولان. والذميّ لا يستحقّ (و) السلب. (بو 1، 174، 20)

رفعة

- اعلم أن الرفعة الحقيقية طلبها محمود غير مذموم، إذ مطلوب الكل هو القرب من اللّه تعالى، وذلك هو الرفعة والكمال إذ هو عزّ لا ذلّ فيه، وغنى لا فقر معه، وبقاء لا فناء بعده، ولذّة لا كدورة لها. وطلب ذلك محمود. وإنما المذموم طلب الكمال الوهمي دون الحقيقي، والكمال الحقيقي يرجع إلى العلم والحرية والقدرة. وهو أن لا يكون مقيّدا بغيره. ولا يتصوّر للعبد حقيقة القدرة، فإن قدرته إنما تكون بالمال والجاه. وذلك كمال وهميّ، فإنه أمر عارض لا بقاء له، ولا خير فيما لا بقاء له. (أر، 105، 13)

رقيب

- الرقيب هو العليم الحفيظ. فمن راعى الشيء حتّى لم يغفل عنه، ولا حظه ملاحظة لازمة دائمة، لزوما لو عرفه الممنوع عنه لما أقدم عليه، سمّي رقيبا.

فكأنّه يرجع إلى العلم والحفظ، ولكن باعتبار كونه لازما دائما، بالإضافة إلى ممنوع عنه، محروس عن المتناول.

(مص، 128، 8)

ركن

- الركن: هو جوهر بسيط، وهو جزء ذاتي