موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 308

إلى الراسخين في الظلم والعدوان ميلا عظيما، ويتهالك على صحبتهم ومنادمتهم، ويلقي شراشره على مؤانستهم ومعاشرتهم، ويبتهج بالتزيّن بزيّهم، ويمدّ عينيه إلى زهرتهم الفانية، ويغبطهم بما أوتوا من القطوف الدانية، وهو في الحقيقة من الحبة طفيف ومن جناح البعوضة خفيف. (قل، 148، 7)

- العوارض الأربعة، فاحتاج إلى قطعها بأربعة أشياء: التوكّل على اللّه سبحانه وتعالى في موضع الرزق، والتفويض إليه جلّ وعزّ في موضع الخطر، والصبر عند نزول الشدائد، والرضا عند نزول القضاء.

(عب، 4، 28)

- الرضا ترك السخط، والسخط ذكر غير ما قضى اللّه تعالى بأنه أولى به وأصلح له فيما لا يستيقن فساده وصلاحه فهذا شرط فيه. (عب، 53، 6)

رضاء

- قد أنكر الرضاء جماعة وقالوا: لا يتصوّر الرضاء بما يخالف الهوى، وإنما يتصوّر الصبر فقط. وإنما أوتوا من إنكار المحبة ونحن نحقّقها، وعلامتها الرضاء بالبلاء وبما يخالف الطبع والهوى، وذلك يتصوّر من ثلاثة أوجه: أحدها: أن يدهشه مشاهدة الحب وإفراطها عن الإحساس بالألم، وذلك مشاهد في حب المخلوقين وفي غلبة الشهوة والغضب، حتى أن الغضبان تصيبه الجراحة فلا يحسّ بها في الوقت، وحتى أن الحريص تصيبه شوكة في رجله فلا يحسّ بها. ثم إذا سكن غضبه وظفر بمراده عظم ألمه. وإذا تصوّر أن ينغمر ألم يسير بحب يسير، تصوّر أن ينغمر ألم كثير بحب قوي بالغ، فإن كل واحد - من الحب والألم - يقبل الزيادة والشدّة ... الوجه الثاني: من الرضاء أن يحسّ بالألم ويكرهه بالطبع، ولكن يرضى به بعقله وإيمانه لمعرفته بجزالة الثواب على البلاء، كما يرضى المريض بألم الفصد، وشرب الدواء، لعلمه بأنه سبب الشفاء، حتى إنه ليفرح بمن يهدي إليه الدواء وإن كان بشعا. وكذلك يرضى التاجر بمشقّة السفر وهو خلاف طبعه.

وهذا أيضا يشاهد مثله في الأغراض الدنيوية. فكيف ينكر في السعادة الأخروية؟ ... الوجه الثالث: أن تعتقد أن للّه تعالى تحت كل أعجوبة لطيفة بل لطايف، وذلك يخرج عن قلبه. (لم وكيف) حتى لا يتعجّب مما يجري على العالم مما يظنّه الجاهل تشويشا واضطرابا، وميلا عن الاستقامة ويعلم أن تعجّبه كتعجّب موسى من الخضر - عليه السلام - لما خرق سفينة الأيتام، وقتل الغلام، وأعاد بناء الجدار، كما في سورة" الكهف". فلما كشف الخضر عن السر الذي اطّلع عليه، سقط تعجّبه، وكان تعجّبه بناء على ما أخفي عنه من تلك الأسرار. وكذلك أفعال اللّه تعالى. (أر، 200، 2)