موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 306

- الرسم هو القول المؤلّف من أعراض الشيء وخواصه التي تخصّها جملتها بالإجتماع وتساويه (ع، 267، 25)

- أقلّ ما يشتمل عليه التصديق تصوّران.

وعلى الجملة: فكل ما له اسم يمكن:

تحرير حدّ أو رسم أو شرح اسم (ع، 284، 4)

- الرسم بالجنس والعوارض الفاصلة (ع، 285، 23)

- الرسم هو القول المؤلّف من أعراض الشيء وخواصه التي تخصّها جملتها بالإجتماع وتساويه (ع، 358، 10)

- ما يؤدّي منه إلى كشف التصورات يسمّى حدّا أو رسما، وما يفضي إلى العلوم التصديقيّة يسمّى حجة. فمنه قياس، ومنه إستقراء وتمثيل وغيره (م، 6، 6)

رسميات

- أحسن الرسميّات ما وضع فيها الجنس الأقرب وأتمّ بالخواص المشهورة المعروفة (مح، 98، 12)

- حدّ الحدّ عند من يقنع بالرسميّات أنه اللفظ الشارح للفظ بتعديد صفاته الذاتية واللازمة على وجه يميّزه عن غيره تمييزا يطرّد وينعكس (مح، 110، 6)

- أحسن الرسميات ما وضع فيه الجنس الأقرب ونمّم بالخواص المشهورة المعروفة (مس 1، 16، 11)

رسول

- الرسالة عبارة عن تبليغ الكلام، والرسول عبارة عن المبلّغ. (ق، 115، 3)

رسوم

- أنفع الرسوم في تعريف الأشياء أن يوضع فيه الجنس القريب أصلا، ثم تذكر الأعراض الخاصة المشهورة، فصولا؛ فإن الخاصة الخفيّة، إذا ذكرت لم تفد التعريف على العموم (ع، 267، 19)

رشد

- أسباب الحجر خمسة: الصبا والرق والجنون والفلس (ح) والتبذير (ح).

وحجر الصبي ينقطع بالبلوغ مع الرشد.

والبلوغ باستكمال خمس عشرة سنة (ح م) للغلام والجارية. أو الاحتلام. أو الحيض للمرأة (ح). أو نبات (ح) العانة في حق صبيان الكفّار فإنه أمارة فيهم (و) لعسر الوقوف على سنهم. وفي صبيان المسلمين وجهان. وأما الرشد فهو أن يبلغ صالحا في دينه مصلحا لدنياه. فإذا اختلّ أحد الأمرين استمرّ الحجر (م ح و). ومهما حصل انفك الحجر (و). فلو عاد أحد المعنيين لم يعد الحجر لأن الإطلاق الثابت لا يرفع إلا بيقين كما أن الحجر الثابت لا يرفع إلا بيقين. فلو عاد الفسق والتبذير جميعا يعود الحجر أو يعاد على أظهر الوجهين. ثم يلي القاضي أمره أم وليّه في الصبيّ فيه وجهان. وكذا في الجنون الطارئ بعد البلوغ. وصرف المال