موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 305

بها. والرزق رزقان: ظاهر، وهي الأقوات والأطعمة، وذلك للظواهر وهي الأبدان؛ وباطن، وهي المعارف والمكاشفات، وذلك للقلوب والأسرار. وهذا أشرف الرزقين، فإنّ ثمرته حياة الأبد. وثمرة الرزق الظاهر قوّة الجسد إلى مدّة قريبة الأمد. واللّه، عزّ وجلّ، هو المتولّي لخلق الرزقين والمتفضّل بالإيصال إلى كلا الفريقين، ولكنّه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدّر. (مص، 90، 10)

رزق

- الرزق إنما يكون من النبات والحيوان وهما الخبز واللحم والفواكه من جملة النبات وأكثر الحلاوى، فوجب أن يكون الرزق مضمونا بتقدير الرؤوف الرحيم.

(مض، 304، 17)

رسالة

- الرسالة عبارة عن تبليغ الكلام، والرسول عبارة عن المبلّغ. (ق، 115، 2)

- النبوّة قبول النفس القدسية حقائق المعلومات والمعقولات عن جوهر العقل الأول. والرسالة تبليغ تلك المعلومات والمعقولات إلى المستفيدين والقابلين.

(ر ل، 24، 11)

- الرسالة أثرة علويّة وخطوة ربانية وعطية إلهية لا تكتسب بجهد ولا تنال بكسب ... لكن الجهد والكسب في إعداد النفس لقبول آثار الوحي بالعبادات المشفوعة بالفكر والمعاملات الخالصة عن الرؤيا والسمعة من لوازمها، فليس الأمر فيها اتفاقيّا جغرافيا حتى ينالها كل من دبّ ودرج أو مرتبا على جهد وكسب حتى يصيبها كل من فكر وأدلج، وكما أن الإنسانية لنوع الإنسان والملكية لنوع الملائكة ليست مكتسبة لأشخاص النوع، وأن العمل بموجب النوعية ليس يخلو عن اكتساب واختيار لأعداد واستعداد، كذلك النبوة لنوع الأنبياء ليست مكتسبة لأشخاص النوع، وأن العمل بموجب النبوّة ليس يخلو عن اكتساب واختيار لأعداد واستعداد. (مع، 130، 12)

رسم

- الموصل إلى التصوّر يسمّى «قولا شارحا». فمنه حدّ. ومنه رسم (ع، 68، 6)

- يفهم الشيء مما يتميّز به عن غيره، بحيث ينعكس على اسمه، وينعكس الاسم عليه، ويتميّز بالصفات الذاتية المقوّمة، التي هي الأجناس والأنواع، والفصول، بل بالعوارض والخواص، فيسمّى ذلك (رسما) (ع، 266، 17)

- من يطلب التمييز المجرّد يقتنع بالرسم (ع، 267، 9)

- عرفت إنقسام تصوّر الشيء: إلى تصوّر له بمعرفة ذاتياته المفصّلة. وإلى تصوّر له بمعرفة أعراضه. وأن كلّ واحد منهما: قد يكون تامّا مساويا للاسم في طرفي الحمل. وقد يكون ناقصا، فيكون أعمّ من الاسم (ع، 267، 13)