موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 304

وبالهداية إلى الإيمان وأسباب السعادة ثانيا، والإسعاد في الآخرة ثالثا، والإنعام بالنظر إلى وجه الكريم رابعا. (مص، 66، 12)

رخصة

- الرخصة في اللسان عبارة عن اليسر والسهولة يقال رخص السعر إذا تراجع وسهل الشراء، وفي الشريعة عبارة عمّا وسع للمكلّف في فعله لعذر وعجز عنه مع قيام السبب المحرّم فإن ما لم يوجبه اللّه تعالى علينا من صوم شوال وصلاة الضحى لا يسمّى رخصة، وما أباحه في الأصل من الأكل والشرب لا يسمّى رخصة ويسمى تناول الميتة رخصة وسقوط صوم رمضان عن المسافر يسمّى رخصة.

(مس 1، 98، 3)

ردّة

- الردّة وهي عبارة عن قطع الإسلام من كلّف إما بفعل كالسجود للصنم وعبادة الشمس وإلقاء المصحف في القاذورات وكل فعل صريح في الاستهزاء. وإما بقول عناد أو استهزاء أو اعتقادا فكل ذلك ردّة من المكلّف دون الصبي والمجنون.

والسكران كالصاحي في قول. وكالمجنون في قول. فإن صححت ردّته فإسلامه في السكر يرفعه إلا إذا فرّقنا بين ما له وما عليه في طريق. ولو شهد شاهد أن على ردّته فقال كذبا لم يسمع. ولو قال كنت مكرا فإن ظهر مخايل الإكراه فالقول قوله كالأسير. وإلا فلا يقبل. ولو نقل الشاهد لفظه فقال صدق لكني كنت مكرها قبل إذ ليس فيه تكذيب الصادق. بخلاف ما إذا شهد بالردّة فإن الإكراه ينفي الردّة دون اللفظ. ولا ينبغي أن يقبل الشهادة على الردّة مطلقا دون التفصيل لاختلاف المذاهب في التكفير. ولو خلف رجل ابنين فقال أحدهما مات أبي كافرا صرف نصيبه إلى الفيء على قول. وعلى قول يصرف إليه لأنه لم يفصل كيفية الكفر والمذاهب تختلف فيه، فالصحيح أنه يستفسر ويحكم بموجب تفسيره. وإن لم يفسر يوقف. والأسير إذا ارتدّ مكرها فأفلت ولم يجدّد الإسلام حيث عرض عليه دلّ على أنه كان مختارا. فإن ارتدّ مختارا فصلى صلاة المسلمين قيل يحكم بإسلامه بخلاف الكافر الأصلي. وفيه احتمال لغموض الفرق. (بو 2، 100، 25)

رذيلة العفّة

- أما الرذائل المندرجة تحت رذيلتي العفّة وهما الشره وكلال الشهوة، فهي: الوقاحة والخبث والتبذير والتقتير والرياء والهتيكة والكزارة والمجانة والعبث والتحاشي والشكاسة والملق والحسد والشماتة.

(مع، 90، 10)

رزّاق

- الرزّاق هو الذي خلق الأرزاق والمرتزقة، وأوصلها إليهم، وخلق لهم أسباب التمتّع