موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 302

وأن يمكّنه من الحصاد بعد الإنبات. (أر، 152، 17)

- هل يصحّ الرجاء؟ إلا إذا تقدّمه عمل فإن لم يتقدّمه عمل فهو غرور لا محالة، وإنما ورد الرجاء لتبريد حرارة الخوف واليأس ولتلك الفائدة نطق به القرآن والترغيب في الزيادة لا محالة. (كش، 12، 14)

- الرجاء فهو ابتهاج القلب بمعرفة فضل اللّه سبحانه وتعالى واسترواحه إلى سعة رحمة اللّه تعالى وهذا من جملة الخواطر غير مقدور للعبد ورجاء هو مقدور للعبد، وهو بذكر فضل اللّه وسعة رحمته وقد سمّي أيضا إرادة المخاطرة بالاستثناء رجاء.

(عب، 63، 16)

- مقدّمات الرجاء أربع: الأولى ذكر سوابق فضله إليك من غير قدم أو شفيع. والثانية ذكر ما وعد اللّه من جزيل ثوابه وعظيم كرامته على حسب فضله وكرمه دون استحقاقك إيّاه بالفعل، إذ لو كان على حسب الفعل لكان أقلّ شيء وأصغر أمر.

والثالثة ذكر كثرة نعم اللّه عليك في أمر دينك ودنياك في الحال من أنواع الإمداد والألطاف من غير استحقاق أو سؤال.

والرابعة ذكر سعة رحمة اللّه تعالى وسبقها غضبه وأنه الرحمن الغني الكريم الرؤوف بعباده المؤمنين. (عب، 63، 21)

- الخوف فرع العلم، والرجاء: فرع اليقين، والحب: فرع المعرفة فدليل الخوف الهرب، ودليل الرجاء الطلب ودليل الحب إيثار المحبوب. (عر، 82، 3)

رجب

- رجب مشتقّ من الترجيب. وهو التعظيم.

ويقال له: الأصب لأن الرحمة تصبّ فيه على التائبين، وتفيض أنوار القبول على العاملين. ويقال: الأصم لأنه لم يسمع فيه حسّ قتال. وقيل: رجب اسم نهر في الجنة ماؤه أشدّ بياضا من اللبن، وأولى من العسل وأبرد من الثلج، ولا يشرب منه إلا من صام شهر رجب. (قل، 366، 2)

رحمة

- الرحمة تشمل أكثر الأمم السالفة وإن كان أكثرهم يعرضون على النار، إمّا عرضة خفيفة حتى في لحظة أو في ساعة، وإمّا في مدّة حتى يطلق عليهم اسم بعث النار.

بل أقول أكثر نصارى الروم والترك في هذا الزمان شملتهم الرحمة، أعني الذين هم في أقاصي الروم والترك ولم تبلغهم الدعوة فإنّهم ثلاثة أصناف: - صنف لم يبلغهم اسم محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم أصلا فهم معذورون. - وصنف بلغهم اسمه وبعثه وما ظهر عليه من المعجزات، وهم المجاورون لبلاد الإسلام والمخالطون لهم، وهم الكفّار المخلّدون. - وصنف ثالث بين الدرجتين بلغهم اسم محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ولم تبلغهم بعثه وصفته، بل سمعوا منذ الصبا أن كذّابا ملبسا اسمه محمد ادّعى النبوّة. كما سمع صبياننا أنّ كذابا يقال له المقفّع لعنه اللّه تحدّى النبوّة كذبا. فهؤلاء عندي في معنى الصنف الأول، فإنّهم مع أنّهم سمعوا صفته،