موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 272

خرّميّة

- أما" الخرّميّة" فلقّبوا بها نسبة لهم إلى حاصل مذهبهم وزبدته، فإنه راجع إلى طيّ بساط التكليف، وحطّ أعباء الشرع عن المتعبّدين، وتسليط الناس على اتّباع اللذّات وطلب الشهوات، وقضاء الوطر من المباحات والمحرّمات. و" خرّم" لفظ أعجمي ينبئ عن الشيء المستلذّ المستطاب، الذي يرتاح الإنسان إليه بمشاهدته، ويهتزّ لرؤيته. وقد كان هذا لقبا للمزدكية، وهم أهل الإباحة من المجوس، الذين نبغوا في أيام قباذ، وأباحوا النساء وإن كنّ من المحارم، وأحلّوا كل محظور. وكانوا يسمّون" خرمدينية".

فهؤلاء أيضا لقبوا بها لمشابهتهم إيّاهم في آخر المذهب، وإن خالفوهم في المقدّمات وسوابق الحيل في الاستدراج. (مظ، 14، 3)

خروج

- الخروج، فإذا خرجت من منزلك إلى مسجدك فاعلم أن للّه تعالى حقوقا عليك يلزمك أداؤها من ذلك السكينة والوقار والاعتبار بخلق اللّه برّهم وفاجرهم. (عر، 87، 4)

خشية

- الخوف رعدة تحدث في القلب عن ظنّ مكروه يناله والخشية نحوه لكن تقتضي ضربا من الاستعظام والمهانة وضدّ الخوف الجراءة ولكن قد يقابل بالأمن يقال خائف وآمن وخوف وأمن، لأن الآمن الذي يجترئ على اللّه سبحانه وتعالى والحقيقة أن الجراءة تضادّه. (عب، 63، 11)

خصوص

- تغيير الحكم إلى الخصوص من العموم، وإلى العموم من الخصوص - جائز على نسق واحد: من حيث إنّ من منع العلّة التي تعكّر على الأصل بالتخصيص، منع من حيث أن القياس ليس تفسيرا للألفاظ.

فيجب معرفة الحكم أولا، ثم طلب علّته.

وهذا: فيما يتقدّم الحكم في الفهم على العلّة والمعنى ولا يكون المعنى قرينة.

(ش، 84، 9)

خط

- الإمتداد في جهتين يسمّى (طولا) و (عرضا) وهذا يوجد ل (السطح) وحده؛ فإنّه ينقسم من جهتين، والخطّ لا ينقسم إلّا من جهة واحدة. (م، 144، 13)

- أمّا الخطّ: فهو الطول، وهو الذي لا يوجد فيه الإمتداد والمقدار إلّا في جهة واحدة، وتكون في الجسم بالقوة، فإذا صار بالفعل يسمّى (خطّا). (م، 166، 8)

- كما أن السطح عبارة عن منقطع الجسم، فالخطّ عبارة عن طرف السطح ومنقطعه.

(م، 166، 22)

خطاب اللّه

- خطاب اللّه تعالى قائم بإيجاب العلم وافتراض تحصيله. (مظ، 194، 2)