موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 261
أشرنا إليه من المجاز. ويدلّ على ذلك أنه أومأ إلى جهة المجاز بقوله:" لأنه قد أعطانا من روحه". يريد: أنه أفاض علينا سرّا وعناية، علمنا بهما ما يليق بجلاله ثم وفّقنا إلى العمل بمقتضاه، فلا نريد إلّا ما يريده، ولا نحبّ إلا ما يحبّه، فحينئذ تعود الحالة جذعة في إرادة المجاز المذكور.
(ر، 111، 1)
- المفهوم من الحلول أمران: أحدهما، النسبة التي بين الجسم وبين مكانه الذي يكون فيه، وذلك لا يكون إلّا بين جسمين. فالبريء عن معنى الجسميّة يستحيل في حقّه ذلك. والثاني، النسبة التي بين العرض والجوهر. فإنّ العرض يكون قوامه بالجوهر، فقد يعبّر عنه بأنّه حالّ فيه، وذلك محال على كلّ ما قوامه بنفسه. فدع عنك ذكر الربّ، تعالى وتقدّس، في هذا العرض، فإنّ كلّ ما قوامه بنفسه يستحيل أن يحلّ فيما قوامه بنفسه، إلّا بطريق المجاورة الواقعة بين الأجسام. فلا يتصوّر الحلول بين عبدين، فكيف يتصوّر بين العبد والربّ. (مص، 168، 15)
حليم
- الحليم هو الذي يشاهد معصية العصاة ويرى مخالفة الأمر، ثمّ لا يستفزّه غضب ولا يعتريه غيظ ولا يحمله على المسارعة إلى الإنتقام، مع غاية الإقتدار، عجلة وطيش. (مص، 112، 11)
حمد
- الحمد من أشكال التسبيح والتهليل فيكون من المساعي الظاهرة والشكر من أشكال الصبر والتفويض فيكون من المساعي الباطنة، لأن الشكر يقابل الكفر والحمد يقابل اللوم، ولأن الحمد أعمّ وأكثر والشكر أقلّ وأخصّ. (عب، 83، 3)
حمق
- صواب الظنّ فهو موافقة الحقّ لما تقتضيه المشاهدات من غير استعانة بتأمّل الأدلّة، وأما رذيلة الخب فيندرج تحتها الدهاء والجربزة. فالدهاء هو جودة استنباط ما هو أبلغ في إتمام ما يظنّ صاحبه أنه خير وليس بخير في الحقيقة ولكن فيه ربح خطير. فإن كان الربح خسيسا سمّي جربزة. فالفرق بين الدهاء والجربزة يرجع إلى الحقارة والشرف. وأما رذيلة البله فتندرج تحتها الغمارة والحمق والجنون.
فأما الغمارة فهي قلّة التجربة بالجملة في الأمور العملية مع سلامة التخيّل. وقد يكون الإنسان غمرا في شيء دون شيء بحسب التجربة. والغمر بالجملة هو الذي لم تحنّكه التجارب. وأما الحمق فهو فساد أول الرؤية فيما يؤدّي إلى الغاية المطلوبة حتى ينهج غير السبيل الموصل. فإن كان خلقة سمّي حمقا طبيعيّا ولا يقبل العلاج وقد يحدث عند مرض فيزول بزوال المرض. وأما الجنون فهو فساد التخيّل في انتقاء ما ينبغي أن يؤثر حتى يتّجه إلى إيثار غير المؤثّر. فالفاسد من الجنون غرضه.