موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 259

سوف يرى، وأنّ الأبرار لفي نعيم، وأنّ الفجّار لفي جحيم. ومعنى حكمه للبرّ والفاجر بالسعادة والشقاوة أنّه جعل البرّ والفجور سببا يسوق صاحبهما إلى السعادة والشقاوة، كما جعل الأدوية والسموم أسبابا تسوق متناوليها إلى الشقاء والهلاك. وإذا كان معنى الحكمة ترتيب الأسباب وتوجيهها إلى المسبّبات، كان حكما مطلقا، لأنّه مسبّب كلّ الأسباب، جملتها وتفصيلها. ومن الحكم ينشعب القضاء والقدر. فتدبيره أصل وضع الأسباب، ليتوجّه إلى المسبّبات حكمه.

ونصبه الأسباب الكليّة، الأصلية، الثابتة، المستقرّة التي لا تزول ولا تحول - كالأرض والسموات السبع والكواكب والأفلاك، وحركاتها المتناسبة الدائمة التي لا تتغيّر ولا تنعدم - إلى أن يبلغ الكتاب أجله، قضاؤه. (مص، 98، 7)

- الفضائل أربع: إحداها: الحكمة وقوامها الفكرة. والثانية: العفّة وقوامها في ضبط الشهوة. والثالثة: القوة وقوامها في كبح الغضب. والرابعة: العدل وقوامه في اعتدال قوى النفس. (قل، 189، 27)

- الفضائل وإن كانت كثيرة فتجمعها أربعة تشمل شعبها وأنواعها وهي: الحكمة والشجاعة والعفّة والعدالة. فالحكمة فضيلة القوة العقلية. والشجاعة فضيلة القوة الغضبية. والعفّة فضيلة القوة الشهوانية.

والعدالة عبارة عن وقوع هذه القوى على الترتيب الواجب. فبها تتمّ جميع الأمور ولذلك قيل بالعدل قامت السموات والأرض. (ميز، 64، 10)

حكمة خلقية

- الحكمة الخلقية حالة وفضيلة للنفس العاقلة بها تسوس القوة الغضبية والشهوية وتقدر حركاتهما على الحدّ الواجب في الانقباض والانبساط، وهي العلم بصواب الأفعال.

وتدبير أحوال هذا العالم مستمدّ من العقل النظري، فالعقل النظري يستمدّ من الملائكة الكليات، والعقل العملي يستمدّ من العقل النظري الجزئيات، ويسوس البدن بواجب الشرع. وهذا على مثال العقل والنفس وأجرام السماء، فإن العقل يدرك الكليات وليس فيه ما في القوة، وتدرك النفس منها الكليات. وبواسطة الكليات تدرك الجزئيات، فيحرّك السماوات، فيتحرّك من تحريكها العناصر فيتولّد منها المركبات، وكذلك عقلنا يستمدّ من الملائكة الكليات ويفيض الكليات على العقل العملي، والعقل العملي بواسطة البدن وقوة التخيّل يدرك جزئيات عالم البدن فيحرّكها بواجب الشرع، فيتولّد منها الأخلاق الجميلة.

(مع، 86، 8)

- الحكمة الخلقية حالة وفضيلة للنفس العاقلة بها تسوس القوة الغضبية والشهوانية وتقدّر حركاتها بالقدر الواجب في الانقباض والانبساط، وهي العلم بصواب الأفعال، وهذه الفضيلة تكتنفها رذيلتان وهما:

الخب والبله، فهما طرفا إفراطها