موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 258

حكم ثابت

- الحكم الثابت لبعض الأشياء ليس يلزم أن يثبت للكل. (ت، 192، 6)

حكم شرعي

- كل حكم شرعي أمكن تعليله فالقياس جار فيه، وحكم الشرع نوعان: أحدهما نفس الحكم، والثاني نصب أسباب الحكم.

(مس 2، 332، 10)

حكم العلة

- لانتفاء حكم العلة أن ينتفي لا لخلل في نفس العلة لكن يندفع الحكم عنه بمعارضة علة أخرى دافعة. (مس 2، 339، 5)

حكم منقول

- الحكم المنقول ثلاثة: إمّا حكم من كلّي على جزئي. وهو الصحيح اللازم، وهو القياس الصحيح الذي قدّمناه. وإمّا حكم من جزئي واحد، على جزئي واحد، كاعتبار الغائب بالشاهد وهو التمثيل.

وسيأتي. وإمّا حكم من جزئيّات كثيرة على جزئي واحد، وهو الإستقراء، وهو أقوى من التمثيل (ع، 161، 10)

حكمة

- الحكمة، فإن اسم الحكيم صار يطلق على الطبيب والشاعر والمنجم حتى على الذي يدحرج القرعة على أكفّ السوادية في شوارع الطرق. والحكمة هي التي أثنى اللّه عزّ وجلّ عليها فقال تعالى يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً (البقرة: 269). (ح 1، 38، 9)

- أمهات الأخلاق وأصولها أربعة: الحكمة، والشجاعة، والعفّة، والعدل. ونعني بالحكمة حالة للنفس بها يدرك الصواب من الخطأ في جميع الأفعال الاختيارية.

ونعني بالعدل حالة للنفس وقوّة بها تسوس الغضب والشهوة وتحملهما على مقتضى الحكمة وتضبطهما في الاسترسال والانقباض على حسب مقتضاها. ونعني بالشجاعة كون قوّة الغضب منقادة للعقل في إقدامها وإحجامها. ونعني بالعفّة تأدّب قوّة الشهوة بتأديب العقل والشرع. (ح 3، 59، 12)

- أمّا الحكمة فتطلق على معنيين: أحدهما الإحاطة المجرّدة بنظم الأمور ومعانيها الدقيقة، والجليلة. والحكم عليها بأنّها كيف ينبغي أن تكون حتى تتمّ منها الغاية المطلوبة بها. والثاني أن تنضاف إليه القدرة على إيجاد الترتيب، والنظام، وإتقانه، وإحكامه. (ق، 165، 13)

- الحكمة فضيلة القوة العقلية، والشجاعة فضيلة القوة الغضبية، والعفّة فضيلة القوة الشهوية، والعدالة عبارة عن وقوع هذه القوى على الترتيب الواجب فيها، فبها تتمّ جميع الأمور. ولذلك قيل: بالعدل قامت السماوات والأرض. (مع، 85، 4)

- الحكم وهو الحاكم المحكّم والقاضي المنتقم، الذي لا رادّ لحكمه ولا معقّب لقضائه. ومن حكمه في حق العباد أن ليس للإنسان إلا ما سعى، وإن سعيه