موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 241

الكذب. والحركات الفعلية يدخلها خير وشرّ ويجب أن يختار الخير دون الشر، ولن يتحقّق هذا الاختيار إلا من تأييد وتسديد وتعريف. فأما التأييد فيظهر أثره في الأفعال حتى يختار من الحركات الفعلية الخير ويترك الشر. وأما التسديد فيظهر أثره في الأقوال حتى يختار من الحركات القولية الصدق ويترك الكذب.

وأما التعريف فيظهر أثره في الأفكار حتى يختار من الحركات الفكرية الحقّ ويترك الباطل. وإنما هذه المراتب الثلاثة مقدّرة على المراتب الثلاثة العلوية التي يعبّر عنها تارة بالملائكة المؤيّدين وتارة بالجدود الروحانيين، وتارة بالحروف والكلمات في عليين. وكما أن الحركات النباتية احتاجت إلى تشذيب والحركات الحيوانية إلى تهذيب، كذلك احتاجت الحركات الإنسانية إلى تأديب. (مع، 38، 10)

حركة إرادية

- كل حركة بالإرادة فهي لغرض، إذ لا يتصوّر أن يصدر الفعل والحركة من حيوان إلّا إذا كان الفعل أولى به من الترك، وإلّا فلو استوى الفعل والترك لما تصوّر الفعل.

(ت، 154، 4)

- إنّ كل حركة إرادية: فإمّا أن تكون جسمانية حسّية. أو عقلية. والحسّية هي الحركة بالشهوة والغضب. (م، 274، 17)

حركة باعتبار الوسط

- الحركة باعتبار الوسط ثلاث حركات:

حركة على الوسط: وهي الدورية. وحركة عن الوسط. وحركة إلى الوسط. (م، 311، 14)

حركة حادثة

- كلّ حركة حادثة تدلّ على حركة دائمة، لا نهاية لها. فإن لم يفرض ذلك، لم يتصوّر حدوث حادث. (م، 267، 6)

حركة دورية

- إنّ الحركة الدورية لا تصلح أن تكون مبدأ الحوادث، فإنّ جميع الحوادث مخترعة للّه إبتداء. (ت، 55، 11)

حركة السماء

- أمّا الحركة السماوية فلها جهة واحدة، فإنّ الكرة إنّما تتحرّك على نفسها، وفي حيّزها لا تجاوزه. (ت، 162، 7)

- حركة السماء بالإرادة حركة نفسانية. (م، 272، 20)

- يستحيل أن تكون حركة السماء لشهوة؛ فإنّ الشهوة عبارة عن طلب ما هو سبب لدوام البقاء. (م، 274، 21)

حركة الفلك

- حركة الفلك اليومية هي أسرع الحركات وأظهرها للخلق؛ فإنّ الشمس أظهر المحسوسات، بل بها تحسّ سائر المحسوسات. (م، 263، 11)