موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 240

الاسم، وإن كان الأشبه أنّه أحقّ بالوضع منه بالذكر. ويجري الاسم والتسمية والمسمّى مجرى الحركة والتحريك والمحرّك والمحرّك، وهذه أربعة أسام متباينة تدلّ على معان مختلفة. فالحركة تدلّ على النقلة من مكان إلى مكان، والتحريك يدلّ على إيجاد هذه الحركة، والمحرّك يدلّ على فاعل الحركة، والمحرّك يدلّ على الشيء الذي فيه الحركة مع كونه صادرا من فاعل، لا كالمتحرّك، الذي لا يدلّ إلّا على المحلّ الذي فيه الحركة ولا يدلّ على الفاعل. فإذا ظهر الآن مفهومات هذه الألفاظ، فلينظر هل يجوز أن يقال فيها إنّ بعضها هو البعض، أو يقال إنّه غيره. (مص، 21، 9)

- للحركة حقيقة في نفسها تعقل وحدها، ثم تعقل نسبتها إلى فاعل. وهذه الإضافة غير المضاف، إذ الإضافة تعقل بين شيئين والمضاف قد يعقل وحده، وتعقل نسبته إلى المحلّ وهو غير نسبته إلى الفاعل.

كيف، ونسبة الحركة إلى المحلّ واحتياجها إليه ضروريّ، ونسبتها إلى الفاعل نظريّ، أعني به الحكم بوجود النسبتين دون التصوّر. فكذلك الاسم له دلالة، وله مدلول وهو المسمّى، ووضعه فعل فاعل مختار وهو التسمية. (مص، 23، 18)

حركة اختيارية

- اعلم أن الحركة الاختيارية التي هي خاصية الحيوان لها مبدأ ووسط وكمال.

أما المبدأ فحاجة الناقص إلى الكمال واشتياق الطالب. وأما الكمال فنيل المطلوب وبينهما وسط وهو السلوك الطلبي؛ فالحركات الاختيارية التي للحيوان هي حركات مكانية فعلية إلى جهات مختلفة، عن علم وشعور وطلب، بخلاف حركات النبات فإنها لما كانت غير اختيارية توجّهت إلى جهات مختلفة من غير علم وشعور وطلب للخير. وحركاتها تكون حركة النمو والذبول، والحركات الاختيارية للإنسان حركات فكرية وحركات قولية وحركات فعلية، وإنما جهات اختلافها بخلاف حركات الحيوان فإنها عدمت قسمين منها وهي الفكرية والقولية، والحركة النباتية احتاجت إلى حسن تعهد وتشذيب حتى تصل إلى كمالها المطلوب وهو الثمرة وتوليد المثل. أما الثمرة فللانتفاع بشخصه، وأما توليد المثل فللانتفاع بنوعه، فلا يخلو وجوده في الكون عن نفع جزئي بشخصه وعن نفع كلّي بنوعه. والحركة الحيوانية احتاجت أيضا إلى حسن رعاية وتسخير حتى تصل إلى كمالها المطلوب وهو الانتفاع بشخصه حملا وركوبا وأكلا وحراثة والانتفاع بنوعه سوما وتوليدا وإنتاجا، فلا يخلو وجوده في الكون عن نفع جزئي بشخصه وعن نفع كلي بنوعه. وأما الحركة الإنسانية فاحتاجت إلى حسن عناية وتكليف بتأييد وتسديد وتعريف، فإن الحركة الفكرية يدخلها حق وباطل فيجب أن يختار الحق دون الباطل. والحركات القولية يدخلها صدق وكذب فيجب أن يختار الصدق دون