موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 238

حرف وفعل

- الحرف دون الفعل، فإنه لا معنى له في نفسه. (من، 80، 6)

- الحرف والفعل لا يجمعان، وإنما يجمع الاسم. وقولك قاما، وقاموا، ليس جمعا للفعل، إنما هو تعديد للفاعل، فإذا أردت جمع الفعل ترده إلى الاسم فتقول: قام قومتين. (من، 142، 17)

حرف الآدميين

- ليس ينتظم أمر الدنيا إلا بأعمال الآدميين.

وأعمالهم وحرفهم وصناعاتهم تنحصر في ثلاثة أقسام: أحدها: أصول لا قوام للعالم دونها، وهي أربعة: الزراعة، وهي للمطعم. والحياكة، وهي للملبس.

والبناء، وهو للمسكن. والسياسة، وهي للتأليف والاجتماع والتعاون على أسباب المعيشة وضبطها. الثاني: ما هي مهيئة لكل واحدة من هذه الصناعات وخادمة لها: كالحدادة فإنّها تخدم الزراعة وجملة من الصناعات بإعداد آلاتها كالحلاجة والغزل فإنّها تخدم الحياكة بإعداد عملها.

الثالث: ما هي متمّمة للأصول ومزيّنة، كالطحن والخبز للزراعة؛ وكالقصارة والخياطة للحياكة؛ وذلك بالإضافة إلى قوام أمر العالم الأرضيّ مثل أجزاء الشخص بالإضافة إلى جملته. (ح 1، 23، 29)

حركة

- إنّ الحركة لا ضدّ لها، وإنّما التقابل بينها وبين السكون عندهم تقابل الملكة والعدم، أعني تقابل الوجود والعدم. (ت، 77، 1)

- الحركة تقع جزئية في جهة مخصوصة بمقدار مخصوص، بل لا بدّ في الحركة الإرادية من إرادة جزئية. (ت، 161، 23)

- الحركة: كمال أوّل بالقوّة، من جهة ما هو بالقوّة، وإن شئت قلت: هو خروج من القوّة إلى الفعل، لا في آن واحد. وكل تغيّر عندهم يسمّى حركة (ع، 303، 3)

- يلزم من الحركة الزمان لا محالة؛ فإنّ كل حركة ففي زمان، والزمان هو مقدار الحركة؛ فإن لم تكن حركة، لم يكن زمان في الوجود. (م، 261، 11)

- الحركة، والميل، والطبع، ثلاثة أمور متباينة. فإذا ملأت زقّا من الهواء، وتركته تحت الماء، صعد إلى حيّز الهواء. وفي حالة الصعود فيه الحركة، والميل، والطبع. فإن أمسكته قهرا تحت الماء، فلا حركة؛ وأنت تحسّ بميله وتحامله على يدك، واعتماده عليك في طلب جهته، فهو المراد بالميل. فإن كان فوق الماء فلا حركة ولا ميل، ولكن فيه الطبع الذي يوجب فيه الميل إلى حيّزه، مهما فارق حيّزه. والمقصود أن نبيّن أنّ كل جسم مركّب فهو قابل للحركة. وكل قابل للحركة، فلا بدّ وأن يكون فيه ميل ولا محالة. (م، 263، 20)

- لا يتصوّر زمان لا ينقسم؛ لأنّ الزمان مقدار الحركة. وضرورة كل حركة أن تنقسم بانقسام مسافة الحركة. (م، 265، 24)