موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 236

والاستطاعة بالقدرة والإبصار بالإحساس بالبصر والخطر بالتحريم وسائر ما لا يشك فيه وعلى الجملة ما لا يتطرق إليه تفاوت بالاستنباط والفهم، وإنما ذلك فيما فهمه قطعا لا فيما فهمه بنوع استدلال يختلف فيه الناظرون. (مس 1، 168، 12)

- النطق يحتاج إلى مخرج ومؤدّ ليصير كلاما، والكلام يحتاج إلى عبارة ونظم ولفظ ليصير قولا، والقول يحتاج إلى حركة وآلة وقطع صوت ليصير حديثا، والحديث يحتاج إلى قلب ذكي، وسمع فهيم، فيرجع إليه كما بدا ليصير سماعا.

(لب، 54، 6)

حديث مرسل

- صورته (الحديث المرسل): أن يقول التابعي: قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولم يلقه، أو يقول حدّثي الثقاة، أو أخبرني رجل ولم يذكر اسمه. وقبل أبو حنيفة رضي اللّه عنه المرسل. ومنهم من قدّمه على المسند. واعترض القاضي على الشافعي رضي اللّه عنه في استحسانه مراسيل سعيد بن المسيب، وقال: ما الفرق بينه وبين غيره. (من، 272، 7)

حرام

- الحكم عندنا عبارة عن خطاب الشرع إذا تعلّق بأفعال المكلفين، فالحرام هو المقول فيه اتركوه ولا تفعلوه، والواجب هو المقول فيه افعلوه ولاتتركوه، والمباح هو المقول فيه إن شئتم فافعلوه وإن شئتم فاتركوه. (مس 1، 55، 14)

حرام محض

- الحرام المحض: هو ما فيه صفة محرّمة لا يشكّ فيها، كالشدّة المطربة في الخمر، والنجاسة في البول، أو حصل بسبب منهى عنه قطعا كالمحصل بالظلم والربا ونظائره، فهذان طرفان ظاهران، ويلتحق بالطرفين ما تحقّق أمره ولكنه احتمل تغيّره، ولم يكن لذلك الاحتمال سبب يدلّ عليه، فإنّ صيد البر والبحر حلال، ومن أخذ ظبية فيحتمل أن يكون قد ملكها صياد ثم أفلتت منه، وكذلك السمك يحتمل أن يكون قد تزلّق من الصياد بعد وقوعه في يده وخريطته، فمثل هذا الاحتمال لا يتطرّق إلى ماء المطر المختطف من الهواء، ولكنه في معنى ماء المطر، والاحتراز منه وسواس، ولنسمّ هذا الفن ورع الموسوسين. (ح 2، 111، 24)

حرب

- قال أنوشروان: شرّ الوزراء من جرّأ السلطان على الحرب وجرّأه على القتال في موضع يمكن أن ينصلح الحال بغير حرب، لأن الحرب في سائر الأحوال تفني ذخائر الأموال، وفيها تبذل كرائم النفوس ومصونات الأرواح. وقال أيضا:

كل ملك كان له وزير جاهل مثله كمثل الغيم الذي يبدو ويظهر ولا يندي ولا يمطر. (تب، 278، 4)