موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 217

باعث ومستحثّ: إما إلى جلب النافع الموافق كالشهوة، وإما إلى دفع الضارّ المنافي كالغضب، وقد يعبّر عن هذا الباعث بالإرادة. والثاني: هو المحرّك للأعضاء إلى تحصيل هذه المقاصد، ويعبّر عن هذا الثاني بالقدرة: وهي جنود مبثوثة في سائر الأعضاء لا سيّما العضلات منها والأوتار. والثالث: هو المدرك المتعرّف للأشياء كالجواسيس: وهي قوّة البصر والسمع والشمّ والذوق واللمس، وهي مبثوثة في أعضاء معيّنة، ويعبّر عن هذا بالعلم والإدراك، ومع كل واحد من هذه الجنود الباطنة جنود ظاهرة وهي الأعضاء المركّبة من الشحم واللحم والعصب والدم والعظم التي أعدّت آلات لهذه الجنود، فإنّ قوّة البطش إنما هي بالأصابع، وقوّة البصر إنما هي بالعين، وكذا سائر القوى.

(ح 3، 7، 10)

جهات

- الجهات ست: فوق وأسفل وقدّام وخلف ويمين وشمال. فمعنى كون الشيء فوقنا هو أنّه في حيّز يلي جانب الرأس، ومعنى كونه تحتنا إنّه في حيّز يلي جانب الرجل.

وكذا سائر الجهات. (ق، 41، 6)

جهات دخل السلطان

- في جهات الدخل للسلطان: وكل ما يحلّ للسلطان سوى الإحياء وما يشترك فيه الرعيّة قسمان: مأخوذ من الكفّار - وهو الغنيمة المأخوذة بالقهر - والفيء، وهو الذي حصل من مالهم في يده من غير قتال، والجزية وأموال المصالحة، وهي التي تؤخذ بالشروط والمعاقدة. والقسم الثاني: المأخوذ من المسلمين فلا يحلّ منه إلّا قسمان: المواريث وسائر الأمور الضائعة التي لا يتعيّن لها مالك، والأوقاف التي لا متولي لها. أمّا الصدقات فليست توجد في هذا الزمان.

وما عدا ذلك من الخراج المضروب على المسلمين والمصادرات وأنواع الرشوة كلّها حرام. (ح 2، 148، 15)

جهاد

- الجهاد على ثلاثة أصناف: جهاد مع الكفار، وهو جهاد الظاهر كالذي في قوله تعالى: يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (المائدة:

54) وجهاد مع أصحاب الباطل بالعلم والحجّة. كقوله تعالى: وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (النحل: 125) وجهاد مع النفس الأمّارة بالسوء، كالذي في قوله تعالى:

وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا (العنكبوت: 69) وروي:" أفضل الجهاد جهاد النفس" (كشف الخفاء، 1/ 425) وأن الصحابة رضوان اللّه عليهم أجمعين، كانوا إذا رجعوا من جهاد الكفار، يقولون: رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر. وإنّما سمّوا الجهاد مع الهوى والنفس والشيطان: أكبر، لأن الجهاد معها أدوم، وجهاد الكفار يكون في وقت دون وقت، ولأن الغازي يرى العدو ولا يرى الشيطان، والجهاد مع عدو