موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 218

يراه، أسهل من الجهاد مع من لا يراه، ولأن للشيطان معينا من نفسك وهو الهوى، وليس للكافر من نفسك معين، فلذلك كان أشدّ. (قل، 23، 12)

جهة

- كل ما قيل فيه أنّه في جهة، فقد قيل أنّه في حيّز مع زيادة إضافة. (ق، 41، 8)

- قولنا: الشيء في حيّز، يعقل بوجهين:

أحدهما أنّه يختصّ به بحيث يمنع مثله من أن يوجد بحيث هو، وهذا هو الجوهر، والآخر أن يكون حالا في الجوهر. فإنّه قد يقال أنّه بجهة ولكن بطريق التبعية للجوهر، فليس كون العرض في جهة ككون الجوهر؛ بل الجهة للجوهر أولا وللعرض بالتبعية. فهذان وجهان معقولان في الإختصاص بالجهة. (ق، 41، 12)

جواب ما هو

- ذاتي الشيء أي هو داخل في جواب ما هو بحيث لو بطل عن الذهن التصديق بثبوته بطل المحدود وحقيقته عن الذهن وخرج عن كونه مفهوما للعقل (مح، 95، 7)

جوار

- إعلم أنّه ليس حقّ الجوار كف الأذى فقط بل إحتمال الأذى، فإنّ الجار أيضا قد كفّ أذاه فليس في ذلك قضاء حقّ، ولا يكفي إحتمال الأذى بل لا بدّ من الرفق وإسداء الخير والمعروف، إذ يقال إنّ الجار الفقير يتعلّق بجاره الغنيّ يوم القيامة فيقول: يا رب سل هذا لم منعني معروفه وسدّ بابه دوني؟. وبلغ ابن المقفّع أن جارا له يبيع داره في دين ركبه وكان يجلس في ظلّ داره، فقال: ما قمت إذا بحرمة ظلّ داره إن باعها معدما فدفع إليه ثمن الدار وقال: لا تبعها. (ح 2، 232، 13)

جوار

- الجواهر لا ضدّ لها. (ت، 198، 16)

- الأصل هو معرفة اللّه تعالى ثم سلوك الطريق إليه، فأما أمر الآخرة فيكفي فيه الإيمان المطلق فإن للعارف المطيع معادا مسعدا. وللجاحد العاصي معادا مشقيا.

فأما معرفة تفصيل ذلك فليس بشرط في السلوك لكنه زيادة تكميل للتشويق والتحذير. وقد ترى الجواهر والدرر منظومة جملتها في بعض الآيات. (ج، 167، 11)

- الجواهر منقسمة أولا إلى قسمين:

أحدهما: ما لا يحتاج في تصوّر ذاته إلى تصوّر أمر خارج منه. والثاني: ما يحتاج.

(م، 163، 2)

- إنّ الجواهر الموجودة باعتبار التأثّر والتأثير تنقسم في العقل بحسب الإمكان إلى ثلاثة أقسام: مؤثّر لا يتأثّر. ويعبّر عنه اصطلاحا بالعقول المجرّدة، وهي جواهر ليست منقسمة، ولا مركّبة. ومتأثّر لا يؤثّر، وهي الأجسام المتحيّزة المنقسمة. ومؤثّر متأثّر يتأثّر من العقول، ويؤثّر في الأجسام.