موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 216

ويتكدّر عيش الرعايا لأنهم لا يحبون جائرا، ولا يزال دعاؤهم عليه متواترا فلا يتمتّع بمملكته ويسرع إليه دواعي هلكته.

(تب، 186، 8)

جنس

- الخلل في الجنس فأن يؤخذ الفصل بدله كما يقال في حدّ العشق إنه إفراط المحبة (مح، 101، 17)

- الخلل من جهة الجنس فأن يؤخذ الفصل بدله (مس 1، 18، 8)

- الجنس: يرسم بأنه كلّي يحمل على أشياء مختلفة الذوات والحقائق في جواب: ما هو (ع، 106، 9)

- لم يعرف صورة الشيء، بالحدّ، إلّا من عرف أجزاء الحدّ، من الجنس والفصل قبله (ع، 271، 23)

- الغلط في الحدود ثلاثة: أحدهما: في الجنس. والآخر: في الفصل. والثالث:

مشترك (ع، 277، 19)

- الحدّ يلتئم بالجنس والفصل (ع، 285، 22)

- الرسم بالجنس والعوارض الفاصلة (ع، 285، 23)

- الجنس هو الجزء الأعم بين مجموعة ذاتيّات الشيء (ع، 354، 12)

- أقسام الكليّات خمسة يسمّى المفردات الخمس وهي: الجنس والنوع والفصل والعرض العام والخاصة (م، 17، 11)

جنس الأجناس

- الذاتي العام لا أعمّ منه يسمّى جنس الأجناس (مح، 94، 13)

- الذاتي ينقسم إلى عام ويسمّى جنسا وإلى خاص ويسمّى نوعا. فإن كان الذاتي العام لا أعمّ منه سمّي جنس الأجناس، وإن كان الذاتي الخاص لا أخصّ منه سمّي نوع الأنواع (مس 1، 14، 8)

- الذي لا جنس فوقه جنس الأجناس (م، 14، 14)

جنس أعمّ

- الجنس الأعمّ عندنا هو الجوهر (مح، 96، 2)

جنس ذاتي

- إنّ الجنس الذاتي هو العام المقول في جواب ما هو، ويدخل في ماهيّة الشيء المحدود ويكون مقوّما لذاته. فكون الإنسان حيّا، داخل في ماهيّة الإنسان - أعني الحيوانية - فكان جنسا. وكونه مولودا ومخلوقا لازم له لا يفارقه قط، ولكنه ليس داخلا في الماهيّة، وإن كان لازما عامّا. (ت، 122، 14)

جنس وفصل

- (الجنس) و (الفصل) عبارة عن الحقيقة نفسها تفصيلا (ع، 102، 13)

.

موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي؛ النص؛ ص 216

جنود القلب

- جنود القلب تحصرها ثلاثة أصناف: صنف