موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 181

فتلازما، فظنّ أنّ أحدهما متولّد من الآخر، وهو خطأ. (ق، 97، 7)

- هذا النمط (التلازم) يتطرّق إليه أربع تسليمات ينتج منها إثنتان ولا ينتج إثنتان.

أمّا المنتج فتسليم عين القضية التي سمّيناها مقدّما، فإنه ينتج عين اللازم، مثاله قولنا إن كانت هذه الصلاة صحيحة فالمصلّي متطهّر ومعلوم أن هذه الصلاة صحيحة فيلزم أن يكون المصلّي متطهّر.

وأمّا المنتج الآخر فهو تسليم نقيض اللازم فإنه ينتج نقيض المقدّم، ومثاله قولنا إن كانت هذه الصلاة صحيحة فالمصلّي متطهّر ومعلوم أن المصلّي غير متطهّر فينتج أن الصلاة غير صحيحة، فانظر كيف أنتج تسليم نقيض اللازم نقيض المقدّم (مح، 39، 16)

- مهما جعل شيء لازما لشيء فينبغي أن لا يكون الملزوم أعمّ من اللازم بل إمّا أخصّ وإمّا مساويا، ومهما كان أخصّ فبثبوت الأخص يلزم بالضرورة ثبوت الأعمّ (مح، 41، 13)

تلبية

- من تأويلاتهم (الباطنية) نبذة ليستدلّ بها على مخازيهم. فقد قالوا كلّما ورد من الظواهر في التكاليف والحشر والنشر والأمور الإلهيّة فكلّها أمثلة ورموز إلى بواطن، أمّا الشرعيّات فمعنى الجنابة مبادرة المستجيب بإفشاء سرّ إليه قبل أن ينال رتبة استحقاقه. ومعنى الغسل تجديد العهد على من فعل ذلك. والمجامعة معناها مفاتحة من لا عهد عليه ولم يؤدّ شيئا من صدقة النجوى وهي مائة وتسعة عشر درهما عندهم، فلذلك أوجب الشرع القتل على الفاعل والمفعول به وإلّا فالبهيمة متى يجب القتل عليها. والزنا هو إلقاء نطفة العلم الباطن في نفس من لم يسبق معه عقد العهد. الاحتلام هو أن يسبق لسانه إلى إفشاء السرّ في غير محلّه فعليه الغسل أي تجديد المعاهدة. الطهور هو التبرّئ والتنظّف من اعتقاد كلّ مذهب سوى مبايعة الإمام. الصيام هو الإمساك عن كشف السرّ. الكعبة هو النبيّ. والباب علي الصفا هو النبي والمروة علي.

والميقات هو الأساس. والتلبية إجابة الداعي. والطواف بالبيت سبعا هو الطواف بمحمّد إلى تمام الأئمّة السبعة. والصلوات الخمس أدلّة على الأصول الأربعة وعلى الإمام، فالفجر دليل السابق والظهر دليل التالي والعصر للأساس والمغرب دليل الناطق والعشاء دليل الإمام. وكذلك زعموا أن المحرّمات عبارة عن ذوي السرّ من الرجال وقد تعبّدنا بإحسانهم كما أن العبادات عبارة عن الأخيار الأبرار. فأمّا المعاد فزعم بعضهم أن النار عبارة عن الانحلال. والأوامر التي هي التكاليف فإنها موظّفة على الجهّال بعلم الباطن، فما داموا مستمرّين عليها فهم معذّبون، فإذا نالوا علم الباطن وضعت عنهم أغلال التكاليف وسعدوا بالخلاص عنها.

وأخذوا يؤوّلون كلّ لفظ ورد في القرآن والسنّة فقالوا أنهار من لبن أي معادن