موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 168

الدنيا. وينقطع نسبها عن الأماني الفانية وتقبل بوجهها على بارئها ومنشئها وتتمسّك بجود مبدعها. وتعتمد على إفادته وفيض نوره. واللّه تعالى بحسن عنايته يقبل على تلك النفس إقبالا كليّا وينظر إليها نظرا إلهيّا. ويتّخذ منها لوحا. ومن النفس الكلي قلما. وينقش فيها جميع علومه.

ويصير العقل الكلي كالمعلم. والنفس القدسية كالمتعلّم. فيحصل جميع العلوم لتلك النفس وينتقش فيها جميع الصور من غير تعلّم وتفكّر ... (الوجه الثاني) هو الإلهام. والإلهام تنبيه النفس الكلية للنفس الجزئية الإنسانية على قدر صفائها وقبولها وقوة استعدادها، والإلهام أثر الوحي فإن الوحي هو تصريح الأمر الغيبي. والإلهام هو تعريضه. والعلم الحاصل عن الوحي يسمّى علما نبويّا. والذي يحصل عن الإلهام يسمّى علما لدنيّا. (ر ل، 21، 14)

تعليم وتعلّم

- قال معاذ بن جبل في التعليم والتعلّم ورأيته أيضا مرفوعا:" تعلّموا العلم فإن تعلّمه للّه خشية، وطلبه عبادة، ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه من لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة، وهو الأنيس في الوحدة، والصاحب في الخلوة، والدليل على الدين، والمصبر على السرّاء والضرّاء، والوزير عند الأخلاء، والقريب عند الغرباء، ومنار سبيل الجنّة، يرفع اللّه به أقواما فيجعلهم في الخير قادة سادة هداة، يقتدى بهم، أدلّة في الخير تقتص آثارهم وترمق أفعالهم وترغب الملائكة في خلّتهم وبأجنحتها تمسحهم، وكل رطب ويابس لهم يستغفر حتى حيتان البحر وهوامه وسباع البر وأنعامه والسماء ونجومها". (ح 1، 22، 16)

تعليمية

- أمّا" التعليمية" فإنهم لقّبوا بها لأن مبدأ مذاهبهم إبطال الرأي وإبطال (تصرف العقول، ودعوة الخلق إلى التعليم من الإمام المعصوم، وأنه لا مدرك للعلوم إلا التعليم). ويقولون في مبتدأ مجادلتهم:

الحق إما أن يعرف بالرأي، وإمّا أن يعرف بالتعليم. (وقد بطل التعويل على الرأي لتعارض الآراء وتقابل الأهواء واختلاف ثمرات نظر العقلاء؛ فتعين الرجوع إلى التعليم) والتعلّم. وهذا اللقب هو الأليق بباطنية هذا العصر، فإن تعويلهم الأكثر على الدعوة إلى التعليم وإبطال الرأي وإيجاب اتّباع الإمام المعصوم، وتنزيله - في وجوب التصديق والاقتداء به - منزلة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم!. (مظ، 17، 5)

تعميم

- فأمّا التعميم، فمخالف وضع اللسان.

.

موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي؛ النص؛ ص 168

م، فيما تصرّف الشرع فيه من الألفاظ لا يبعد أن يكون من وضعه وتصرّفه إطلاق اللفظ لإرادة جميع المعاني. فيكون اسم المؤمن بالشرع على المصدّق ومفيدا الأمن