موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 169

بوضع شرعيّ لا بوضع لغويّ. كما أنّ اسم الصلاة والصيام قد اختصّ بتصرّف الشرع ببعض أمور لا يقتضي وضع اللغة ذلك. فهذا غير بعيد لو كان عليه دليل، ولكن لم يدلّ دليل على أنّ الشرع قد غيّر الوضع فيه. والأغلب على ظنّي أنّه لم يغيّر، وأنّ من قال من المصنّفين إنّ الاسم الواحد من أسماء اللّه، عزّ وجلّ إذا احتمل معاني ولم يدلّ العقل على إحالة شيء منها، حمل على الجميع بطريق العموم، فقد أبعد فيه. (مص، 39، 17)

تغاير

- صرّح (بولس الرسول) أيضا - في كتاب الرسائل، فقال:" اللّه الواحد هو، والوسيط بين اللّه والنّاس، الإنسان يسوع المسيح". وصرّح الإنجيل - أيضا-:

" ولا تدعوا لكم معلما على الأرض فإن معلّمكم (واحد) هو المسيح، ولا تدعو لكم أبا على الأرض، فإن أباكم واحد هو الذي في السماء" (متى، إصحاح 23 - 9/ 11) دليل على التغاير، لأنه وصف نفسه بوحدة التعليم في الأرض، ووصف الإله بوحدة الأبوّة، وهو إذا أطلق الأب أراد الإله، فيكون قد وصفه بوحدة الإلهية، ثم أشار إلى جهة العلو بقوله:

فإن أباكم واحد هو الذي في السماء وهذا النص ذكره (متّى) في إنجيله في الفصل السادس والسبعين. (ر، 119، 8)

تغيير

- التغيير باليد للأمراء، وباللسان للعلماء، وبالقلب للعوام. وقال بعضهم: كل من يقدر على ذلك، فالواجب عليه أن يغيّره.

(قل، 51، 1)

تفريط

- التفريط المنع عمّا يجب الصرف إليه والنقصان من القدر الذي يليق بالحال.

(ميز، 143، 3)

تفريق بين المجتمعات

- التفريق بين المجتمعات، فكما لا يجمع بين متفرّقه، فلا يفرّق بين مجتمعه. فإنّ كل حكمة سابقة على حكمه، أو لا حقة لها مؤثّرة في تفهيم معناها ومرجّحة الإحتمال الضعيف فيه، فإذا فرّقت وفصّلت سقطت دلالتها، مثاله قوله تعالى: وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ (الأنعام: 18) لا تسلّط على أن يقول القائل هو فوق، لأنّه إذا ذكر القاهر قبله ظهرت دلالة الفوق على الفوقية التي للقاهر مع المقهور، وهي فوقيّة الرتبة. ولفظ القاهر يدلّ عليه، بل لا يجوز أن يقول: وهو القاهر فوق غيره، بل ينبغي أن يقول فوق عباده، لأنّ ذكر العبودية في وصفه في اللّه فوقه يؤكّد احتمال فوقية السيادة، إذ يحسن أن يقول السيّد فوق عبده، وإن كان لا يحسن أن يقول زيد فوق عمر. وقبل أن يتبيّن تفاوتهما في معنى السيادة والعبوديّة أو غلبة القهر أو نفوذ الأمر بالسلطنة أو