موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 167

ظاهرهم وباطنهم. والثانية: الخلفاء والملوك والسلاطين وحكمهم على الخاصة والعامّة جميعا ولكن على ظاهرهم لا على باطنهم. والثالثة: العلماء باللّه عزّ وجلّ وبدينه الذين هم ورثة الأنبياء، وحكمهم على باطن الخاصة فقط، ولا يرتفع فهم العامة على الاستفادة منهم ولا تنتهي قوتهم إلى التصرّف في ظواهرهم بالإلزام والمنع والشرع. والرابعة: الوعّاظ وحكمهم على بواطن العوام فقط؛ فأشرف هذه الصناعات الأربع بعد النبوّة إفادة العلم وتهذيب نفوس الناس عن الأخلاق المذمومة المهلكة وإرشادهم إلى الأخلاق المحمودة المسعدة، وهو المراد بالتعليم.

(ح 1، 24، 15)

- يجب أولا على المعلّم إذا جيء به (طالب العلم) مبتدئا، أن يداعبه ويكرّمه ويعزّزه إلى يوم كان مؤنسا معه، لأنّ المبتدئ كالطير الوحشيّ لا يأنس إلّا بالتلطّف، فإنّ العلم أشقّ عليه وأمرّ، فيجب إصلاحه على ما يقتضيه طبعه. كما قال عليه السلام" العلم مرّ فاجعلوه حلوا بالتلطّف والتعطّف". ولا يتعبه حتى لا يسمع كلامه ولا يعمل بأمره. ثم يبدأ ثانيا بالتأديب ثم بالتعليم، فإنّ التعليم لا يمكن إلّا بعد التأديب، لأنّ من ليس له أدب ليس له علم. ويجب على المعلّم أن يشخّص طبيعة المبتدئ من الذكاء والغباوة، ويعلّمه على مقدار وسعه، ولا يكلّفه الزيادة عن مقداره، فإذا كلّف الزيادة يئس عن تحصيل العلم، ويتبع الهوى ويشكل تعلّمه. ولا يشرك الذّكيّ مع الغبيّ وهو تقصير في الذّكي وكسلان في الغبيّ. ولا يغضب، بل يكرّر في محلّ لا يفهمه حتى يفهم.

ولا يعلّم من لا يعظّمه ولا يكرّمه، فإنّ العلم لا يحصل إلّا بالتعظيم والتكريم. من لا يبالي في متعلّم وصفه على ما ذكر، ولم يلتفت حتى مرّ عليه زمان، فقد خان في حقّه، لتضيع أيامه. ومن الواجب على المعلّم حسن العبارة عند التكلّم، وتفصيل الكلام، وإيضاحه بعد ظهوره، يعني يعبّر بما ينفع به المبتدئ بكلام بليغ فصيح الكلمات، وتفصيل لما أجمله في الكلام، وإيضاح له على وجه يفهم منه المراد بسهولة. فإن المعلم إذا لم يتّصف بهذه الأوصاف الحميدة، لا يستفيد منه المتعلّم وإن استفاد لا ينفعه. (تع، 74، 9)

- أمّا التعليم فهو أشرف الأعمال.

والصناعات ثلاثة أقسام: إمّا أصول، لا قوام للعالم دونها، وهي أربعة: الزراعة والحياكة والبناية والسياسة وإمّا مهيّأة لكل واحدة منها، وخادمة لها: كالحدادة:

للزراعة. والحلاجة، والغزل: للحياكة.

وإمّا متمّمة لكل واحدة من ذلك، ومزيّنة لها: كالطحانة والخبز: للزراعة. والقصادة والخياطة: للحياكة. (ميز، 328، 13)

تعليم ربّاني

- تعليم ربّاني - التعليم الربّاني على وجهين: (الأول) إلقاء الوحي وهو أن النفس إذا كملت ذاتها يزول عنها دنس الطبيعة ودرن الحرص والأمل. وينفصل نظرها عن شهوات