موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 132

شروطها وأخرى من كيفية الترتيب والنظم، وإن كانت المقدّمات صحيحة يقينية، ومرة منهما جميعا (مس 1، 29، 4)

- أقل ما ينتظم منه برهان مقدّمتان أعني علمين يتطرق إليهما التصديق والتكذيب (مس 1، 29، 14)

- يجب ضرورة أن ننظر في المعاني المفردة وأقسامها ثم في الألفاظ المفردة ووجوه دلالتها، ثم إذا فهمنا اللفظ مفردا والمعنى مفردا ألّفنا معنيين وجعلناهما مقدّمة، وننظر في حكم المقدّمة وشروطها، ثم نجمع مقدّمتين ونصوغ منهما برهانا وننظر في كيفية الصياغة الصحيحة وكل من أراد أن يعرف البرهان بغير هذا الطريق فقد طمع في المحال (مس 1، 30، 2)

- البرهان عبارة عن مقدّمتين معلومتين تؤلّف تأليفا مخصوصا بشرط مخصوص فيتولّد بينهما نتيجة وليس يتّحد نمطه بل يرجع إلى ثلاثة أنواع مختلفة المأخذ والبقايا ترجع إليها (مس 1، 37، 18)

- مجموع أجزاء البرهان أربعة أمور إلّا أن أمرا واحدا يتكرّر في المقدّمتين فيعود إلى ثلاثة أجزاء بالضرورة، لأنها لو بقيت أربعة لم تشترك المقدّمتان في شيء واحد وبطل الإزدواج بينهما فلا تتولّد النتيجة (مس 1، 38، 10)

- مهما كانت المقدّمات معلومة كان البرهان قطعيا وإن كانت مظنونة كان فقهيا وإن كانت ممنوعة فلا بدّ من إثباتها. وأمّا بعد تسليمها فلا يمكن الشكّ في النتيجة أصلا (مس 1، 39، 2)

- البرهان المنتج لا ينصاغ إلّا من مقدّمات يقينيّة إن كان المطلوب يقينيا أو ظنية إن كان المطلوب فقهيا (مس 1، 43، 7)

- «البرهان» نوع من «القياس». إذ «القياس» اسم عام. و «البرهان» اسم خاص لنوع منه (ع، 70، 4)

- البرهان الحقيقي ما يفيد شيئا لا يتصوّر تغيّره، ويكون ذلك بحسب مقدّمات البرهان، فإنها تكون يقينيّة أبديّة لا تستحيل ولا تتغيّر أبدا (ع، 245، 20)

- أكثر الغلط يكون في المبادرة إلى تسليم مقدّمات البرهان على أنّها أوّلية، ولا تكون أوّلية، بل ربّما تكون محمودة مشهورة، أو وهميّة (ع، 246، 24)

- (يلتئم البرهان ب) مبادئ وموضوعات ومسائل. فالموضوعات: نعني بها ما يبرهن فيها. والمسائل: ما يبرهن عليها.

والمبادئ: ما يبرهن بها (ع، 250، 19)

- إصطلح المنطقيون على تخصيص اسم البرهان بما ينتج اليقين الكلّي الدائم الضروري (ع، 257، 7)

- فائدة البرهان ظهور الحق وحصول اليقين (م، 52، 13)

برهان الاستدلال

- برهان الاستدلال. وهو: الاستدلال على الشيء بما ليس علّة موجبة له، ولكن تثبت علّته بوجه من الدلالة معقولة. ولا حرج في تسمية برهان الاعتلال: استدلالا. فإن العلّة مع الإيجاب للمعلول، تدلّ على المعلول. ولكن المعلول قد يدلّ على