موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 125

والموجد والمزيّن، فهو الخالق، البارئ، المصوّر. (مص، 79، 18)

باري

- (الباري) عزّ وجل فزعموا (المنطقيون):

أنه لا حدّ له، ولا رسم له؛ لأنه لا جنس له، ولا فصل له، ولا عوارض تلحقه (ع، 285، 20)

- (الباري) الموجود، الواجب الواجب الوجود، الذي لا يمكن أن يكون وجوده من غيره، ولا يكون وجود لسواه إلّا فائضا عن وجوده، وحاصلا به، إمّا بواسطة، أو بغير واسطة (ع، 286، 1)

باري تعالى

- الباري تعالى ربّ العقل والنفس والنطق جميعا؛ فالعقل أثر من كلامه، والنفس سرّ من أمره، والنطق صفة شريفة مخلوقة.

وهو منزّه عن هذه الأوصاف والصفات، تعالى اللّه عمّا يقول الظالمون علوا كبيرا.

(لب، 46، 5)

.

موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي؛ النص؛ ص 125

باسط

- القابض الباسط هو الذي يقبض الأرواح عن الأشباح عند الممات، ويبسط الأرواح في الأجساد عند الحياة، ويقبض الصدقات عن الأغنياء، ويبسط الأرزاق للضعفاء. يبسط الرزق على الأغنياء حتّى لا تبقى فاقة، ويقبضه عن الفقراء حتى لا تبقى طاقة. ويقبض القلوب فيضيّقها بما يكشف لها من قلّة مبالاته وتعاليله وجلاله، ويبسطها بما يتقرّب إليها من برّه ولطفه وجماله. (مص، 93، 17)

باطل

- الباطل: وهو الكلام في المعاصي كحكاية أحوال النساء ومجالس الخمر ومقامات الفسّاق وتنعّم الأغنياء وتجبّر الملوك ومراسمهم المذمومة وأحوالهم المكروهة، فإن كل ذلك ممّا لا يحلّ الخوض فيه وهو حرام. (ح 3، 125، 3)

باطن

- الظاهر عنوان الباطن ورشح الإناء يدلّ على ما في الإناء، والأعمال رشح النيّات وهي دالّة على السرائر، فإذا رأى المتعلّم مكبّا على الشهوات متّبعا للهوى في المعاملات متكالبا على طلب الدنيا لا على المنهاج المباح لم يشكّ في أن طلب الدنيا واتباع الهوى غالب على باطنه، ويتبيّن ذلك بالضرورة من أعماله وقرائن أحواله بل أزيد عليه وأقول مهما اشتغل بعلوم هي من فروض الكفايات قبل الفراغ مما هو فرض العين من العلم والعمل، وهي تطهير الجوارح عن الآثام وتطهير الباطن عن الصفات المهلكة من الكبر والحسد والرياء والعداوة والبغضاء وسائر الأخلاق المذمومة، فذلك يدلّ على أنه يطلب بعلمه الجاه والمال دون سعادة الآخرة. فإن معرفة الأخلاق الذميمة وتمييزها على المحمودة ومعرفة علاج التنزّه منها ثم الاشتغال بالرياضة