موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 122
قبل أن يعرف أنّ تلك النسبة هي نسبة الإستقرار عليه، أو الإقبال على خلقه وإيجاده، أو الإستيلاء، أو معنى آخر من معاني النسبة، فأمكن التصديق به. (أع، 51، 2)
- الإيمان هو عبارة عن تصديق جازم لا تردّد فيه ولا يشعر صاحبه بإمكان وقوع الخطأ فيه، وهذا التصديق الجازم يحصل على ست مراتب. (أع، 107، 16)
- الإيمان قول باللسان وتصديق بالجنان وعمل بالأركان. ودليل الأعمال أكثر من أن يحصى وإن كان العبد يبلغ الجنة بفضل اللّه تعالى وكرمه لكن بعد أن يستعدّ بطاعته وعبادته، لأن رحمة اللّه قريب من المحسنين. ولو قيل أيضا يبلغ بمجرّد الإيمان، قلنا نعم لكن متى يبلغ؟ وكم من عقبة كؤدة يقطعها إلى أن يصل. فأول تلك العقبات عقبة الإيمان وأنه هل يسلم من سلب الإيمان أم لا - وإذا وصل هل يكون خائبا مفلسا؟. (أو، 61، 15)
- الكفر هو تكذيب الرسول صلوات اللّه عليه في شيء ممّا جاء به. والإيمان تصديقه في جميع ما جاء به. (فت، 55، 9)
- الإيمان نوعان: ظاهر وباطن: فالظاهر:
النطق باللسان. والباطن: الاعتقاد بالقلب. والمؤمنون متباينون في منازل القرب، متفاوتون في درجات الطاعة.
والإيمان جامع لهم بقدر حظ كل واحد منهم من الموهبة، وتمكنه من علو المرتبة في الإخلاص للّه والتوكّل عليه والرضا بحكمه. (قل، 101، 24)
- قال عبد اللّه بن المبارك: أصل الإيمان التصديق بما جاءت به الرسل. فمن صدق القرآن خرج إلى العمل به، ونجا من الخلود في النار، ومن اجتنب المحارم خرج إلى التوبة، ومن أخذ القوت من حله خرج إلى الورع، ومن أدّى الفرائض صحّ إسلامه، ومن صدق لسانه سلم من التبعات، ومن ردّ المظالم نجا من القصاص، ومن أتى بالسنن زكت أعماله، ومن أخلص للّه قبل عمله. (قل، 104، 12)
- القبول من التسامع والتجربة بحسن الظنّ إيمان. (ضل، 40، 14)
إيمان بالنبوة
- الإيمان بالنبوّة: أن يقرّ بإثبات طور وراء العقل، تنفتح فيه عين يدرك بها مدركات خاصة، والعقل معزول عنها، كعزل البصر عن إدراك الألوان؛ والسمع عن إدراك الأصوات، وجميع الحواس عن إدراك المعقولات، فإن لم يجوّز هذا، فقد أقمنا البرهان على إمكانه، بل على وجوده. وإن جوّز هذا، فقد أثبت، أن هنا أمورا تسمّى خواص، لا يدور تصرف العقل حواليها أصلا، بل يكاد العقل يكذبها ويقضي باستحالتها. (ضل، 161، 18)
إيمان مطلق
- الأصل هو معرفة اللّه تعالى ثم سلوك الطريق إليه، فأما أمر الآخرة فيكفي فيه الإيمان المطلق فإن للعارف المطيع معادا