موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 111

- إنّ الإنسان ما يتميّز من الحيوانات إلّا بالنطق، ولا يتشبّه بالملائكة إلّا بالنطق.

(لب، 36، 3)

- إنّ شرف الإنسان بالنطق، وتلفه أيضا بالنطق. (لب، 40، 9)

- الفلك حيّ ناطق، ثم بعده الإنسان حي ناطق مائت. فالنطق من العقل، والحياة الإنسانية من النفس. (لب، 47، 8)

- خاصيّة الإنسان التي لا يشاركه فيها الحيوانات، هي التصوّر والتصديق بالكلّيات. وله استنباط المجهول بالمعلوم، في الصناعات وغيرها. (م، 362، 3)

- الموجودات منقسمة إلى حيّة وميتة. وتعلم أنّ الحيّ أشرف وأكمل من الميت، وأنّ درجات الأحياء ثلاثة: درجة الملائكة، ودرجة الإنس، ودرجة البهائم. ودرجة البهائم أسفل في نفس الحياة التي بها شرفها، لأنّ الحيّ هو الدرّاك الفعّال، وفي إدراك البهيمة نقص، وفي فعلها نقص. أمّا إدراكها، فنقصانه أنّه مقصور على الحواسّ، وإدراك الحسّ قاصر لأنّه لا يدرك الأشياء إلّا بمماسّة أو بقرب منها. فالحسّ معزول عن الإدراك إن لم تكن مماسة ولا قرب. فإنّ الذوق واللمس يحتاجان إلى المماسّة، والسمع والبصر والشمّ تحتاج إلى القرب. وكلّ موجود لا يتصوّر فيه الماسّة والقرب، فالحسّ معزول عن إدراكه في الحال. وأمّا فعلها، فهو أنّه مقصور على مقتضى الشهوة والغضب، لا باعث لها سواهما، وليس لها عقل يدعو إلى أفعال مخالفة لمقتضى الشهوة والغضب. وأمّا الملك، فدرجته أعلى الدرجات لأنّه عبارة عن موجود لا يؤثّر القرب والبعد في إدراكه، بل لا يقتصر إدراكه على ما يتصوّر فيه القرب والبعد، إذ القرب والبعد يتصوّر على الأجسام، والأجسام أخسّ أقسام الموجودات. ثمّ هو مقدّس عن الشهوة والغضب، فليست أفعاله بمقتضى الشهوة والغضب، بل داعيه إلى الأفعال أمر أجلّ من الشهوة والغضب، وهو طلب التقرّب إلى اللّه، عزّ وجلّ. وأمّا الإنسان، فإنّ درجته متوسّطة بين الدرجتين، وكأنّه مركّب من بهيميّة وملاكيّة. والأغلب عليه، في بداية أمره، البهيميّة. إذ ليس له أوّلا من الإدراك إلّا الحواسّ التي تحتاج في الإدراك بها إلى طلب القرب من المحسوس بالسعي والحركة، إلى أن يشرق عليه بالآخرة نور العقل المتصرّف في ملكوت السموات والأرض، من غير حاجة إلى حركة البدن وطلب قرب ومماسّة مع المدرك به، بل مدركه الأمور المقدّسة عن قبول القرب والبعد بالمكان. وكذلك المستولي عليه أوّلا شهوته وغضبه، وبحسب مقتضاهما انبعاثه، إلى أن تظهر فيه الرغبة

في طلب الكمال، والنظر للعاقبة، وعصيان مقتضى الشهوة والغضب. فإن غلب الشهوة والغضب حتّى ملكهما وضعفا عن تحريكه وتسكينه، أخذ بذلك شبها من الملائكة.

وكذلك إن فطم نفسه عن الجمود على الخيالات والمحسوسات وأنس بإدراك