موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 110

السلطان ظلّ اللّه في أرضه. فينبغي أن تعلم أن من أعطاه اللّه درجة الملك وجعله ظلّه في أرضه فإنه يجب على الخلق محبته، ويلزمهم متابعته وطاعته، ولا يجوز لهم معصيته ومنازعته. (تب، 171، 4)

انتظار تعلّق

- إن قيل معنى تعلّق القدرة قبل وقوع المقدور، أنّ المقدور إذا وقع، وقع بها.

قلنا فليس هذا تعلّقا في الحال، بل هو انتظار تعلّق، فينبغي أن يقال القدرة موجودة، وهي صفة لا تعلّق لها، ولكن ينتظر لها تعلّق، إذا وقع المقدور بها، وكذا القادرية؛ ويلزم عليه محال، وهو أنّ الصفة التي لم تكن من المتعلّقات صارت من المتعلّقات، وهو محال. (ق، 93، 12)

انتظام

- إنّ الصناعات والتجارات لو تركت بطلت المعايش وهلك أكثر الخلق. فانتظام أمر الكل بتعاون الكل وتكفّل كل فريق بعمل، ولو أقبل كلّهم على صنعة واحدة لتعطّلت البواقي وهلكوا، وعلى هذا حمل بعض الناس قوله صلى اللّه عليه وسلم:

" اختلاف أمتي رحمة" أي اختلاف همهم في الصناعات والحرف. (ح 2، 94، 25)

انتقال

- إنّ الانتقال عبارة أخذت من إنتقال الجوهر من حيّز إلى حيّز. وذلك يثبت في العقل بأنّ فهم الجوهر، وفهم الحيّز، وفهم إختصاص الجوهر بالحيّز، زائد على ذات الجوهر. ثم علم أنّ العرض لا بدّ له من محل، كما لا بدّ للجوهر من حيّز. فتخيّل أنّ إضافة العرض إلى المحل، كإضافة الجوهر إلى الحيّز، فيسبق منه إلى الوهم إمكان الإنتقال فيه، كما في الجوهر. (ق، 29، 6)

أنس

- الأنس إذا دام وغلب واستحكم ولم يشوّشه قلق الشوق ولم ينغصه خوف التغيّر والحجاب فإنه يثمر نوعا من الانبساط في الأقوال والأفعال والمناجاة مع اللّه تعالى، وقد يكون منكر الصورة لما فيه من الجرأة وقلّة الهيبة ولكنه محتمل ممّن أقيم في مقام الأنس، ومن لم يقم في ذلك المقام ويتشبّه بهم في الفعل والكلام وهلك به وأشرف على الكفر. (ح 4، 359، 4)

إنسان

- الإنسان مركّب من جسم ونفس، وليس وجود أحدهما من الآخر، بل وجودهما جميعا من علّة أخرى. (ت، 87، 12)

- الإنسان إنّما تميّز من بين الخلائق، وأوتي بيان الحقائق، بشرف النطق، ومن لم يعرف حقيقة النطق فليس له من الإنسانية إلّا الاسم، ولا من الصراط المستقيم إلّا الرسم. (لب، 22، 10)

- الإنسان لا يبلغ إلى غايته إلّا بالنطق.

(لب، 35، 9)