موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 105

متطابقون على اعتقادهم لانحصار الإمامة فيهم. السادسة: سلامة حاسّة السمع والبصر - إذ لا يتمكّن الأعمى والأصمّ من تدبير نفسه، فكيف يتقلّد عهدة العالم! ولذلك لم يستصلحا لمنصب القضاء.

وأضاف مصنّفون إلى هذا اشتراط السلامة من البرص والجذام والزمانة وقطع الأطراف وسائر العيوب الفاحشة المنفّرة، وأنكره منكرون وقالوا لا حاجة إلى وجود السلامة من هذه الأمراض؛ فإن التكفّل بأمور الخلق والقيام بمصالحهم لا تستدعيها، ولم يرد من الشارع توقيف وتعبّد فيها. وليس من غرضنا بيان الصحيح من المذهبين، وإنّما المقصود أن هذه الصفات الست غريزية لا يمكن اكتسابها، وهي بجملتها حاضرة حاصلة فلا تثور منها شبهة المعاندة. - أمّا الصفات الأربع المكتسبة، وهي النجدة والكفاية والعلم والورع، فقد اتّفقوا على اعتبارها. (مظ، 180، 4)

أمانة

- الأمانة مأخوذة من الأمن، لأنه يؤمن معها من منع الحق. وضدّها الخيانة من الخون وهو النقص. لأنك إذا خنت أحدا في شيء، فقد أدخلت عليه النقصان. (قل، 62، 18)

أمّة

- الأمّة: الجماعة. كقوله تعالى: وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ (القصص:

23) وأتباع الأنبياء كقولك عن أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ورجل جامع للخير يتقدى به كقوله تعالى: إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً قانِتاً لِلَّهِ (النحل: 120) والأمة؛ الدين. كقوله عزّ وجلّ: إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ (الزخرف: 22) والأمة: الحين والزمان. كقوله عزّ وجلّ: إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ (هود: 8) وقوله عزّ وجل:

وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ (يوسف: 45) والأمة:

القامة. يقال فلان حسن الأمة أي القامة، وأمة: رجل منفرد بدين لا يشركه فيه أحد ... والأمة يقال هذه أمة زيد أي أم زيد.

(ح 1، 345، 12)

امتداد

- الامتداد في جهتين يسمّى (طولا) و (عرضا) وهذا يوجد ل (السطح) وحده؛ فإنّه ينقسم من جهتين، والخطّ لا ينقسم إلّا من جهة واحدة. (م، 144، 12)

أمر

- أمّا الأمر، فهو دلالة على أنّ في النفس طلب فعل المأمور، وعلى هذا يقاس النهي، وسائر الأقسام من الكلام، ولا يعقل أمر آخر خارج عن هذا، وهذه الجملة، فبعضها محال عليه كالأصوات، وبعضها موجود للّه كالإرادة، والعلم، والقدرة، وأمّا ما عدا هذا، فغير مفهوم.

(ق، 118، 11)

- خطاب الشرع إما أن يرد باقتضاء الفعل أو اقتضاء الترك أو التخيير بين الفعل والترك