موسوعة مصطلحات الإمام الغزالي، النص، ص: 63
والمقدّم والمؤخّر والوالي والبرّ والتوّاب والمنتقم والمقسّط والجامع والمانع والمغني والهادي، ونظائره. العاشر: ما يرجع إلى الدلالة على الفعل مع زيادة، كالمجيد والكريم واللطيف. فإنّ المجيد يدلّ على سعة الإكرام مع شرف الذات.
والكريم كذلك. واللطيف يدلّ على الرفق في الفعل. فلا تخرج هذه الأسامي وغيرها عن مجموع هذه الأقسام العشرة. (مص، 172، 12)
- أسماء اللّه تعالى من حيث التوقيف غير مقصورة على تسعة وتسعين بل ورد التوقيف بأسام سواها، إذ في رواية أخرى عن أبي هريرة، رضى اللّه عنه، إبدال لبعض هذه الأسامي بما يقرب منها، وإبدال بما لا يقرب. فأمّا الذي يقرب، فالأحد بدل الواحد، والقاهر بدل القهّار، والشاكر بدل الشكور، والذي لا يقرب كالهادي والكافي والدائم والبصير والنور والمبين والجميل والصادق والمحيط والقريب والقديم والوتر والفاطر والعلّام والملك والأكرم والمدبّر والرفيع وذو الطول وذو المعارج وذو الفضل والخلّاق.
وقد ورد أيضا في القرآن ما ليس متّفقا عليه في الروايتين جميعا، كالمولى والنصير والغالب والقريب والربّ والناصر، ومن المضافات، كقوله تعالى:
شديد العقاب، وقابل التوب، وغافر الذنب، ومولج الليل في النهار، ومولج النهار في الليل، ومخرج الحيّ من الميت، ومخرج الميت من الحيّ. وقد ورد في الخبر أيضا السيد، إذ قال رجل لرسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم:" يا سيّد"، ... والديّان أيضا قد ورد، وكذا الحنّان والمنّان وغير ذلك مما لو تتبّع في الأحاديث لوجد. (مص، 181، 2)
إسماعيلية
- أمّا" الإسماعيلية" فهي نسبة لهم إلى أن زعيمهم محمد بن إسماعيل بن جعفر، ويزعمون أن أدوار الإمامة انتهت به، إذ كان هو السابع من محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - وأدوار الإمامة سبعة سبعة عندهم؛ فأكبرهم يثبتون له منصب النبوّة، وأن ذلك يستمرّ في نسبه وأعقابه. وقد أورد أهل المعرفة بالنسب في كتاب" الشجرة" أنه مات ولا عقب له. (مظ، 16، 3)
إشارة
- (الإشارة) فهم غير المنطوق به من المنطوق بدلالة سياق الكلام ومقصوده، كفهم تحريم الشتم والقتل والضرب من قوله تعالى فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما (الإسراء: 23). (مس 2، 190، 3)
- (الإشارة) هو المفهوم ومعناه الاستدلال بتخصيص الشيء بالذكر على نفي الحكم عمّا عداه ويسمّى مفهوما لأنه مفهوم مجرد لا يستند إلى منطوق، وإلا فما دل عليه المنطوق أيضا مفهوم وربما سمّي هذا دليل الخطاب ولا إلتفات إلى الأسامي.
وحقيقته أن تعليق الحكم بأحد وصفي